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分封制和宗法制 所谓“分封制”，就是周王利用“土地国有制” 【普（溥）天之下，莫非王土”】，把王都以外地区先后封赐给亲戚、功臣等，建立诸侯国。 其实分封制的，一为周王的周姓亲属，二为功臣，三为古帝王之后。 分封制，原来叫“封建制”，是一种制度（柳宗元的《封建制》，分析的就是这种制度）。跟我们讲的“半殖民地半封建社会”的“封建”讲的社会性质不一样。 西周的地方行政制度是“分土封侯”制（封土建侯、封土建国），或称“封诸侯，建藩卫”，简称“分封制”。分封，就是封建。所以，在中国 古代史上，只有周朝是真正意义上的封建社会。 这是一种层层分封。 形成一种“金字塔”型。 非常有序。欧洲中世纪也有“封建制”，但比较乱：“我的封臣的封臣，不是我的封臣； 刚才讲到，所谓“分封制“，就是周王……把王都以外地区先后封赐给亲戚、功臣（其实还有被推翻的商，封在宋等）等，建立诸侯国。 封赐给亲戚，是主要内容；功臣等较少，如齐国，是分封给姜太公的；秦国，分封给给周王养马的功臣非子的。因为功臣，所以一般为异性，可以通婚：秦晋之好。 齐、鲁均位于今山东境内。因此，唐诗《望岳》有”岱宗夫如何？齐鲁青未了“的诗句。 宗法制 如果封赐给亲戚， 那就要实行宗法制。 什么是宗法制，书上举例说明：宗法制是周代分封制的基础（应该是分封亲戚的分封制的基础），它是根据血缘关系的亲疏远近来决定继承权力的制度。比如，周天子的王位由他的嫡长子继承，其他诸子只能被封为诸侯。……诸侯往下也按同样原则由嫡长子继承，而将自己的民众和土地逐级分封给卿大夫、士。 所以，宗法制是以嫡长子继承的基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗，其嫡长子为宗子，是王位继承者，称世子；庶子为小宗，周王封其为诸侯，或留在中央为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士，各位、为本支的大宗，其嫡长子为职禄继承者，庶子为小宗，再分封。此小宗又为本支的大宗，如此推演无穷。周王被视为天之元子，受天之命以君临人间，所以称为“天子”。 刚才讲到再西欧中世纪，“我的封臣的封臣，不是我的封臣；我的封主的封主，不是我的封主。”原因之一，就是这种分封制没有建立再宗法制的基础之上。 王国维（《殷周制度论》）等人认为，宗法制是周人创立的，商朝是兄终弟及。其实不然。有些学者指出，商人也通行嫡长继承（第总有个完，接下来总要传给下一代）。商第一代王汤，又名太乙，太乙的太子太丁未及继位已死，才由其弟外丙、仲任继位。仲任死后，王位又回到由太丁之子太甲继承，而且太丁在商朝祭祀里仍被作为王对待。 传统说法，礼分为五礼： 吉礼，即祭祀的典礼。祭祀是国之大事。 凶礼，一般理解是指丧礼，也包括对天灾人祸的哀吊。 军礼，主要指战事，也包括若干需要动员大量人力的活动，如：田猎、建造城邑等等。 宾礼，指诸侯对王朝的朝见，各诸侯之间的聘问和会盟等等。 嘉礼，内容复杂，如婚礼、冠礼、宴会、立储等等，还包括诸侯间的庆贺等等。 乐和礼一起成为等级制度的重要组成部分。不同等级的贵族，所能享受的乐目也不同。 礼乐制度是要建立秩序。例如天子铸九鼎。有个故事：楚庄王问鼎。公元前606年，楚庄王率军至雒邑郊外，周定王被迫派大夫王孙满为他举行慰劳欢迎之礼仪、。楚庄王“问鼎小大轻重”。王孙满追述九鼎历史，说明得天下“在德不在鼎”，今“周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也”。楚军乃退。鼎是王权的象征。楚庄王问鼎，表明他由代周的野心。后世以“问鼎”比喻图谋帝王权位。 史载孔子少有大志，未成年时就演习摆设鼎、豆类礼器祭祀，却被贵族讥笑。而孔子周游列国时看到有些诸侯使用九鼎之礼，有的大夫使用七鼎之礼时，便哀叹“礼崩乐坏”了，可见，以礼器多寡为标识的祭祀制度再春秋末年已逐渐被冲破了。 周朝制度的作用 到了孔子的时代,已经是礼崩乐坏的时代 ，所以，孔子强调“克己复礼”，强调“吾从周”。据说周朝的礼乐制度是周公制定的。所以，儒家学说把尧、舜、周公、孔子相提并论。 春秋五霸 但宋襄公虽想称霸，并未做到。而吴、越两国却相继到中原争霸。所以，另一说法是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。 秦越：古时秦越两国，一在西北，一在东南，相去极远。后因称疏远隔膜、互不相关的“秦越”。 “春秋”时期，强大的诸侯要争当霸主，做诸侯长；而到了“战国”时期，强大的诸侯（雄）要攻城掠地，要兼并别国，要一统天下。 所以，本目的题目是“变革与争霸”，争霸只能讲春秋，没有能把战国包括在内。 凡要兼并，必要自强。强国、强军（即富国强兵），所以 ，改革的目标一般都是富国强兵（注意：是富国，而不是富民） 为了强调“诚信”，见书p.75 与其他各国的改革相比，商鞅变法更加全面、彻底，①秦国从此强盛起来，成为战国中后期实力最强的国家；②为后来秦的统一奠定了扎实的基础（商鞅开始改革是公元前356年，经过120多年的奋斗，秦的统一是公元前221