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卢卡奇物化理论对中国当代启示 　　摘 要 物化理论是卢卡奇从商品经济的特点出发深刻阐释的哲学思想，揭露物对人的禁置从而导致人性沦丧的社会问题。为此卢卡奇提出总体性理论，企图用主体-客体统一的总体性思想唤醒无产阶级的主体意识。卢卡奇的物化思想包涵深刻的理论意义和现实价值，对当前中国遭遇的社会问题的解决具有重要的借鉴作用 关键词 物化 总体性思想 主体意识 现实价值 作者简介：宋国祥，上海理工大学社会科学学院，硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学 中图分类号：B5 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.11.290 一、 绪论 《历史与阶级意识》一书是哲学巨匠卢卡奇早年在哲学政治思想上的经典代表作，在马克思主义哲学发展史上具有重要意义。卢卡奇在书中通过对资本主义商品生产经济活动入手深刻阐释了物化思想的内涵及影响。虽然在这里的“物化”与马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的“异化”相比还具有黑格尔唯心主义色彩，但隐盖不了卢卡奇哲学的闪光点。物化这一问题已成为引起当代思想家高度重视的问题，成为当代学术界聚焦和研究的一个重要领域 本篇重点从卢卡奇物化思想的内涵、物化的影响出发，论述其对于当代中国社会主义建设启示而提出解决物化影响的几点方法。笔者认为卢卡奇物化理论思想中蕴涵深刻的哲学思想和社会历史发展之秘密，对当前中国社会健康发展和社会价值观迷失解决有重要的启示意义 二、卢卡奇物化思想阐释 （一）物化的“系统世界” 物化即人的存在与人的本性互相冲突，人作为自身存在主体而转向了一种对象性的客体存在物。人的一切活动变成某种反过来统治人、支配人的异己力量即是说人与人之间的“本真关系“物化为物与物的关系的虚幻形式。外在物质世界不是以人为中心而是与人相对立的“系统世界”。它制约人的主体性、能动性，人只能被迫接受和掌握这个世界的规律，却不能通过自身的意志改变。人亦不断沦为物化产品，人的活动不断与自身相分裂相疏离，不再属于人自身 其一，劳动的机械化、抽象化。在资本主义私有制社会，劳动者与劳动对象在所有权上自产生时起便已经分离开来。这就必然造成劳动者与劳动对象虽然发生直接的关系，而劳动者却沦丧为劳动过程中客体存在者。原本体现人性的劳动被抽象为简单的机械的重复生产，劳动过程成为了商品化，人的能动性被埋没从而造成人性的丧失和精神物化。随着社会劳动分工的发展，劳动者在“系统世界”作为机械的“零件”存在，被统一整合到机械生产劳动之中。结果必然是劳动者参与越多主体意识丧失越多 其二，意识物化。物化是资本主义社会必然的存在物，这一存在物必然在人们的思想观念中得到最大的突显，这就是卢卡奇说的“物化意识”。他认为，商品关系转变成客体存在的时候必然要在人的个体意识中打下属于其自身烙印。使得人在规律的原则下自觉地或非批判地认同系统世界内的物化现象与物化结构，并将这种一切当作外在的规律和人的本真加以遵循、服从，从而沉沦于日常生活的常人世界，逐渐忘记自身真正的主体存在。物化的普遍化使物成为人自身存在的共同体，而意识物化也同样作为其产物支配着人的精神活动和心理活动。显而易见，在商品拜物教普遍化的时代，人与人之间的本真关系正趋向成为物与物之间的关系存在着 （二）物化理论 卢卡奇指出物化是资本主义世界中普遍存在的特有物，是资本主义社会商品生产所无法闪躲的结果。商品生产占据支配地位，渗透社会生活的各个角落。人与人的关系被物与物关系的虚幻形式所掩盖，使得人被迫立身于一个异己的物的世界窘境之中却无法逃离。“在商品经济充分发展的地方，人的活动同人本身相对立地被客体化，变成一种商品，这种商品服从社会的自然规律的异于人的客观性，它正如变为商品的任何消费品一样，必然不依赖于人而进行自己的运动。” 卢卡奇批判指出资本主义世界的合理化原则即是物化，商品的统治下正在形成一个普遍的物化结构而与人相对立的 “系统世界”。这个系统世界可以运用各种规律的形式来支配和主宰人的一切日常生活活动。亦是说人失去了自己的主动性、独立性，人的存在被这种商品化渗透分裂，人被陷入一种日常生活的“非本真的状态”。人在它的面前孤立无助，是不自由的存在者。甚至人的一切包括体力和人格都变成了商品的筹码，成为一种用物买卖的具体 遵循黑格尔辩证法，卢卡奇提出消灭物化存在的路径，即无产阶级的意识觉醒。尽管他当时还处于黑格尔的逻辑阴影之下，直接导致他对物化消除的问题上陷入片面性。但为解决这样的非本真的物化状况，卢卡奇提出在人类历史发展过程中把握住客体-主体统一的总体性辩证方法作为解决这一人类时代难题至关重要的方法 三、卢卡奇物化思想对中国社会的启示 卢卡奇的物化思想尽管存在着自身的缺陷，但它揭开了工业文明和商品经