大学学习的“道”与“器”.pptVIP

欢迎大家！！^_^ 胡志辉 复旦大学社科部 hutuu@ 大学学习的“道”与“器” 形而上者谓之道 形而下者谓之器 大学的理想——纽曼 “一个17岁就结束了教育的青年根本无法与一个到22岁才结束教育的青年相提并论。” ——各位，何以无法“相提并论”？？ 有体会吗？ 在大学，我们如何“选择”？ 请您欣赏一份“作业” 在大学，在这里—— 你我学会了什么？？ 大四知道自己白知道？？:怎么可能？哪里出了问题？ 今天的主题：自己，一个大学生，在大学度过自己青春的四年，我们会留下什么？大学，我们的学习…… 大学之学：专业技能学习 1）不同于中学 非标准的“教学” 2）如何算学好了呢？ 进一步深造的眼界和路径 有意义的学习 惟一能对行为产生意味深长的影响的学习是——自己发现并把它化为己有的知识。 ——人本主义心理学家罗杰斯 你要明白，自己要学习什么？自己要掌握什么？学问之道，贵在“主动”。 知识的积累，技能的培养：人才 人才，看作“有用之人”。 有用，人谋生的基本；但还不是人的尊严。 知识更新了，技能发展了，你，一个人咋办？？？ 学习学习的方法？学习技能之技能？——学习，学问，还有更深的境界 大学之学：成人之学，性命之学 古之学者为己，今之学者为人 古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身，小人之学 也以为禽犊。 《荀子· 劝学篇》 （禽犊，古时常以之作礼物互相赠送；喻小人学点东西，就到处卖弄、讨人喜欢。古之学者得一善言以附其身，今之学者得一善言务以悦人。） 为己，履而行之；为人，徒能言之。 君子之学也以美其身 君子之学也：入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。 （端通“喘”、微言也；蠕，微动也。） 小人之学也：入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ 人心不古，李泽厚的愤慨： 其译：“古时的学者是为了改进自己，今天的学者是为了教训别人。” 此句语出《宪问篇14。24》 李泽厚《论语今读》选 小人之学，为人，工具也～君子之学，美其身 君子，何以美其身？性命关天，性命在“人心” 君子之学，美其身之学在于“人心”在“志”在“思” 学者，覺也 觉悟，在人心之“启蒙”，“发现” 觉悟，一种，心灵的拥抱，胸怀 觉悟，人心走向人心 觉，自己不仅仅是一颗有用的螺丝钉，而且是“人类的一分子” 有没有这样“觉悟”的感觉？ 人生的真正成长，正是伴随着这样的“觉悟” 青春的发扬，梦觉醒了，自我的梦觉醒了…… 青春的孤独中，人需要人，伙伴的意义…… 成人后，越来越觉得自己是个“中国人” 中国心：心安，忠恕 女安，则为之 “为之”之准则，非天之命令，非神之律令； 乃是：“你心安乎？” 心安何处？ 好心，良心，本心，诚心 坏心，别有用心，恐惧心？？ 良心，不是人人都有的，而恐惧每个人都有的。 夫子之道，忠恕而已矣 子日：“参乎！吾道一以贯之。”曾子日：“唯。” 子出，门人问日：“何谓也？” 曾子日：“夫子之道，忠恕而已矣。” 《里仁篇》4。15 中心为忠如心为恕 尽己之谓忠， 推己之谓恕。 ——朱子注。 己所不欲，勿施于人 子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？” 子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 《卫灵公篇》15。24 己之所欲？？ 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 李译：所谓仁，是说自己想站起来，就帮助别人站起来；自己想开拓发展，就帮助别人开拓发展。 志，止于心。——“人，又什么叫做心？”“只是一个灵明。”心，是光。 思，心之灵动。心，是灵明，是光。 你的心，有多大？照亮多大的天地？你的志……你的思…… 志，思，如何“学得”？？？ 不同于技能的操练 “学习就是回忆”，多和自己的灵魂交谈； 美丽的风景，常在自己发呆的时候。 叙事论理学，叙事，生活的想象，冲动，愿望和分担 陪伴的伦理学 自由的叙事伦理学不说教，只讲故事， 它首先是陪伴的伦理： 也许我不能释解你的苦楚，不能消除你的不安，无法抱慰你的心碎，但我愿陪伴你，给你讲述一个现代童话或者我自己的伤心事，你的心就会好受得多了。 也许我不能释解你的苦楚，不能消除你的不安，无法抱慰你的心碎，但我愿陪伴你，给你讲述一个现代童话或者我自己的伤心事，你的心就会好受得多了。 大学之学，“三人行必有我师” “真理是很多头脑在一起自