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浅析《画壁》和《乡村医生》中的梦境叙事 　　摘 要：中外文学中梦境叙事的手法，被很多作家采纳。本文以蒲松龄的《聊斋志异 关键词：梦境文学 天人合一 二元对立 浪漫主义 非理性 一、引言 梦境是文学意象的重要来源之一，甚至被当作文学母题，古今中外不同时代的作家都会从这一超越意识的母题中汲取写作灵感。而众多梦境叙事文学中，中国蒲松龄《聊斋志异》中的《画壁》和奥地利卡夫卡的《乡村医生》颇为与众不同 《画壁》出自《聊斋志异》卷一，讲述朱举人飘飘然进入寺庙画壁中，与仙女私会之事；《乡村医生》则描绘了某个乡村医生风雪交加之夜出诊所见。后者是卡夫卡极为重视的一篇文章，他曾坦言自己从中得到了满足。下面将对二者异同点进行分析，并试图找出这种异同幕后的原因 《画壁》与《乡村医生》均为文学史上具有代表意义的作品，二者之间最大的相同点为写作手法――梦境叙事。作者通过梦境叙事，向读者展示了一个荒诞世界。前者写朱举人“注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想，身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上”{1}，活生生的人，因注目凝视而入画。此事只可能出现在梦中，在现实中是绝不可能的，后者医生风雪夜出诊，竟不知自家马厩里有人有马，就连家中女仆也对此并不知情，此其一证明为梦境；其二，医生上马车后，“我的眼里和耳里全是穿透所有感官的风驰电掣。这也不过是一刹那的功夫，因为我已经到了，仿佛我的院门前径直就是我的病人的院子”{2}十里之外的村子，瞬间到达，现实无法达到，唯梦境能做到 作者采用此种叙事手法，一方面加强了文章文学性与可读性；另一方面通过梦境向读者展示了自己的写作意图。蒲松龄在《画壁》中表达的是“幻由心生”这一思想，在文章末尾的异史氏言“幻由人生，此言类有道者。人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心所自动耳”③，表现得颇为明显；《乡村医生》中卡夫卡描绘医生为病人看病、病人家属在一旁似乎并不怎么关心的画面，让人意识到人与人之间的陌生与异化，家属们并非真正关心病情，只是假装在意，机械地履行家人职责而已 总之，二者虽同为梦境叙事，貌似相同，实则颇为不同。其差异之处将在下文做具体分析 二、二者差异之表现 二者最明显的差异即故事内容和叙事视角不同，但此亦所有文学作品的共有差异，遂此处省去具体分析，着重分析其叙事结构及文中涉及的此岸与彼岸之间的关系问题 1.叙事结构之差异 二者的叙事结构一个清晰，特点明显；而另一个则结构模糊，杂乱无章。《画壁》中从人物出场，到如何进入梦境、梦境中发生何事、梦的主人公何时如何走出梦境回到现实，一系列事物发展顺序清晰、情节明了，若非明确说明，与现实无甚差别；但《乡村医生》中，故事是否为梦境有待考证，主人公是否在梦中，抑或仍处于现实，作者对此只字未提；霍尔和林德（Hall and Lind）（1970）对卡夫卡被译成英文的“非小说体”文字资料进行详细考证，发现对梦境的描述多达37次（《卡夫卡日记》31次，《给密伦娜的信》6次）。这些被记录下来的真实梦境与卡夫卡梦境般的作品互为指涉，具有惊人的相似性，甚至有时候，小说本身就是梦境的如实记录。④所以该篇到底是文中医生的梦境，抑或卡夫卡的梦境，且文章叙事顺序模糊、编排杂乱、缺乏逻辑，读者只能根据其中的只言片语和常识来推测此为梦境 2.此岸与彼岸的可沟通性之差异 《画壁》中采用第三人称的叙事视角，真中有幻，幻中有真，虽为幻，但不失真，近人情。彼岸中的散花仙女本为佛经中一神女，圣洁高贵，不染尘俗，但在《画壁》中，却是青春活力、情窦初开的少女，并且仙女的女伴们并非高冷脱俗的神女，同样是一群活泼可爱、爱捉弄人的少女，这些神女一反往日不近人情、不通俗事的印象，给人一种实为此岸尘世女儿的错觉。处于此岸的朱举人在进入寺庙看见壁画后，竟然同彼岸的仙女产生了联系，飘飘然进入画中，与处于其中的仙女”狎好”；而《乡村医生》从头至尾，均给人一种梦幻的感觉，文中开门见山“我的处境十分窘迫”⑤，没有任何铺垫，直接进入梦境。文中医生出诊时，竟被脱光了衣服，“抓着我的头和脚，把我抬上了床”⑥；病人家属只是站在一旁，看着医生忙这忙那，“姐姐告诉母亲，母亲告诉父亲，父亲告诉几位客人。他们正踮着脚尖，张开双臂以保持平衡，披着月光走进敞开的院门”⑦。作者描绘了一幅极其荒诞、与现实格格不入、让人无法理解的彼岸世界，旨在通过梦境叙事手法，向读者展示现代社会对人的戕害，以及人与人之间关系的异化 三、二者差异原因之解析 纵观上文，可看出二者在叙事结构上一个清晰明了；而另一个则似梦呓般，叙事结构模糊。而对于此岸彼岸问题，《画壁》展现的是此岸与彼岸可沟通，可认识与发现，并且彼岸中的变幻会在此岸中展现出来；但是《乡村医生》中此岸与彼岸不可沟通，它们之间被某种东西阻隔开，产