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　　印度嫁妆制度电视剧 [印度嫁妆制度电视剧]应该这么说，印度的嫁妆制度不折不扣是吃人的制度，吃的是年轻女子的生命和血肉，印度嫁妆制度电视剧。1961 年印度就出台了禁止嫁妆法案，但是至今这个方案依然在许多地方形同虚设，嫁妆制度至今依然存在并且生命力强大，一直是戕害妇女的印度社会最大毒瘤之一。 先说一下印度嫁妆制度的现状。首先，就是嫁妆的金额日益增加，美国加利福尼亚大学河滨分校的印度裔经济学教授阿尼尔·迪欧拉里卡和世界银行学者维查雅瓦达·拉瓦的研究表明，进入 21 世纪后，印度嫁妆的置办费用为 6~13 万美元，一个中产阶级家庭会因为一次婚姻就破产的事情屡见不鲜。嫁妆的高低，通常还与女子的教育程度和年龄相关联，越是高教育水平的妇女(同时也可能年纪较长)男方会“勒索”的嫁妆就越来越多，这也是妇女教育水平发展迟缓和童婚依然常见的一个原因，因为低收入人群害怕女儿嫁不出去，便更不愿意让她接受教育，希望能尽早将她以低廉的价格“卖出去”。 其次，就是嫁妆导致的家庭暴-力和妇女虐-待问题愈演愈烈，而且还正好是在 1983 年反嫁妆法重新修订之后。1975 年的时候，印度因嫁妆而导致的死亡人数为 679 人，而到了 2012 年，有 8233 名印度妇女因为与嫁妆相关的原因而丧命，平均每小时就有一名女性因嫁妆被-虐-杀!死亡人数绝大部分是年龄在 18 ～30 岁之间年轻的女性。男方如果不满意嫁妆的金额，就会用各种方式迫使新婚妻子自杀(本质上说也是他杀)但更多的还是为男方家庭谋杀，特别是通过煤气焚烧、毒药、殴打、虐-待等方式，假借家务纠纷或者厨房意外事故的理由秘密地将女方杀害，印度报纸上通常称为“厨房事件”，其中直接推入火中是最常见的(这和印度的厨房形式也有关系，灶台设在地面上，妇女蹲在灶边做饭，很容易被推到火中去)男方在烧死一个新娘之后，由于立案率低、证据不足、亲族包庇等原因，即便有警方介入(实际上介入的大概只有 35%的案例)也很难将犯罪者绳之以法，男方很快就会再娶一个新娘，再赚取一大笔的嫁妆。最可恨的是，报案率低是因为很多女方的家长对此视若无睹——因为很可能女方父亲也刚刚撺掇着儿子杀死一个新娘，并且盼着再杀一个来弥补自己嫁女儿导致的财产损失。受害者家庭同时也是迫-害者的家庭，唯有那些年轻的女子，被自己的父亲抛弃，被自己的丈夫谋杀，被自己的女性同胞嘲笑和迫-害，成了男权贪婪之火的牺牲品。 再次，就是嫁妆导致的妇女被残杀悲剧呈现蔓延趋势，早年，这种惨剧多见于北方和中部的印度教和锡克教区域，特别是德里地区，但到了 80 年代末期，全国都出现了大量的嫁妆虐-杀事件，而且也从原先的印度教和锡克教，蔓延到了伊斯兰教乃至基-督教。到了如今，嫁妆残杀，已经突破了地域、宗教和种姓，成为全印度性质的迫-害妇女浪潮。 为什么这个问题在印度不但没有被控制住，反而还随着工业化现代化的进程愈演愈烈?那就来说说这个嫁妆制度的前世今生。 嫁妆制度在印度古已有之，但在古代印度，最早确立的并不是嫁妆，而是禁止彩礼的制度。《摩奴法典》所规定的八种婚姻方式中，非法的有两种，一种叫做吸血鬼婚姻，就是迷-奸女方;另外一种叫做阿修罗婚姻，就是指男方选定女方后给予女方本人和父母彩礼的婚姻，这种婚姻被认为是卖女，是绝对不能被认同的。为什么会出现这种思想观念，有什么深层次的社会和经济因素在起作用，是不是和内婚制的起源有关系，我也和自己的朋友讨论过，但因为能力不足没有得到满意的答案，只能姑且理解为防止买卖婚姻和保障妇女在夫家财产权利的一种手段(另外有种婚姻形式叫做圣仙婚，形式是男方给予新娘本人一对或两对牛，但是这财产转移只是形式上的，因为女方的家庭不能将其占有，否则依然被视作是卖女)由于禁止了彩礼，那么嫁妆只能由女方出，但在法典中从未明确嫁妆的金额，也不将其视作为一种必须的义务，管理制度《印度嫁妆制度电视剧》(..)。国王、富有的婆罗门或商人经常会赠予男方大笔的嫁妆，但穷人或贫困的婆罗门的嫁妆通常都只是象征意义上的，“衣裳和装饰品”。 但渐渐的，随着种姓制度的稳固和种姓阶层的细分，嫁妆的意义就改变了。种姓制度规定，男方不可以娶比自己地位高的女方，但可以娶比自己地位低下的种姓。这就导致了一个后果，嫁妆日益成为女方家族通过嫁女提高自身地位的、“贿赂”男方家庭的一项手段，而嫁妆也从原先的自愿，变成了一种义务，而且金额越来越高。 然而，直到十九世纪之前，嫁妆还依然是一项宗教传统，而且嫁妆本身从法理上来说，依然是部分受到妇女支配的，还能被视作为一种财产保障。但在印度沦为英国殖民地期间的近一百年里，嫁妆的意义和它的影响彻底发生了变化。美国历史学家韦纳#8226;奥尔登堡( Veena Tal。以印度为主的南亚各国印度教居民中存在的一种彼此严格区分的社会等级或集团制度。梵语为瓦尔纳，意为色、种、质。中国