陶渊明在儒家道统中的地位新论对《桃花源记》主旨的一种剖析.pdfVIP

第26卷第4期 吉首大学学报(社会科学版) 2005年10月 of V01．26，No．4 JournalJishou SciencesEdition) Oct．2005 University(Social 文学研究 陶渊明在儒家道统中的地位新论 ——对《桃花源记》主旨的一种剖析 杨 燕 (厦门大学哲学系，福建厦门 361005) 摘要：陶渊明身处南北朝之乱世，而以《桃花源记》隐括儒家大同至德境界，使后人得以获得一种重要的理想 寄托与心理安慰，其在儒家道统中的地位上承周孔，下启宋明，其地位与作用当介于汉唐董仲舒、扬雄、王通、韩 愈之间，同为儒家重要先贤人物。 关键词：陶渊明；桃花源记；儒家；道统 中图分类号：1206 文献标识码：A 文章编号： 1007—41374{2005)04—0143—05 作者简介：杨燕(1972一)，女，河南新乡人，厦门大学哲学系博士研究生。 陶渊明(公元365—427)是我国南北朝晋宋之注》，卷七。)，朱熹也曾言：“渊明所说者庄、老”(黎 交时期的著名诗人，他一生经历坎坷，数仕数罢，最 靖德《朱子语类》，卷一三六，明刊本)清人方东树在 终穷老一生。其诗文自李唐后开始受到肯定和赞 其《陶诗汇评》中亦言：“陶公所以不得兴于传道之 赏，熏陶影响了无数的后来诗人，像李白、杜甫、自 统者，堕庄、老也。”(方东树《陶诗汇评》，卷四)近人 居易、苏东坡等都曾深受陶诗影响。随着陶诗日益 朱自清也说：“陶诗里主要思想实在还是道家。”《朱 受到人们的肯定和爱好，对陶渊明诗文及其个人本 自清文集》第二册《语文零拾》，开明书店1953年 身的研究探索也随之日趋广泛深入。迄今为止，人 版)这些人是将陶渊明视为道家，而陶渊明之生平 们对陶渊明在文学史上无与伦比的地位，大都没有 又不约而同的被《晋书》、《宋书》、《南史》一起归人 异议，钱钟书对此有言：“渊明文名，至宋而极。永 了《隐逸传》，可见是将他归入隐者。钟嵘在其《诗 叔推《归去来辞》为晋文独一；东坡和陶，称为曹、 品》中即评价其为“隐逸诗人之宗。”但在最早的由 刘、鲍、谢、李、杜所不及。自是厥后，说诗者几于万 梁萧统所编的陶集序文中，萧统说：“贞志不休，安 口同声，翕然无间。”(钱钟书《谈艺录》) 道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃 但人们对陶渊明的思想归属，看法却颇有分 志，与道污隆，孰能如此乎?”此处显然是将陶渊明 歧，各执一端。有说他是道家，有说他是隐者，亦有 视为儒家。宋大儒陆九渊也说：“李白、杜甫、陶渊 说他是儒家者。如杜甫就曾赋诗云：“陶潜避俗翁， 明，皆有志于吾道。”(《象山全集》，卷三十四，《四部 未必能达道”(杜甫《遣兴五首》，见《杜少陵集详 丛刊》影印明刻本)又有真德秀言：“渊明之学，正自 收稿日期：2005—07—06 万方数据 经术中来。”(《真文忠公文集》，卷三十六，《四部丛 一、由《桃花源记》的写作时间观 刊》影印明正德刊本)更有安磐在《颐山诗话》中说： 其主旨 “予谓汉、魏以来，知尊孑L子而有志圣贤之学者，渊 明也，故表而出之。”(《颐山诗话》，商务印书馆影印 一般而言，人们普遍认为该文约作于刘裕篡晋 《四库全书珍本初集》本)那么陶渊明之思想归属到 前后，时年陶渊明五十多岁，确定其写作时间的原 底是什么呢?假设他的思想归属是儒的话，他又能 因之一，按逯钦立校注之《陶渊明集》中所言为：“清 否在儒学之道统传承中占一席之地呢?