第三章艺术发展论.pptVIP

第二章 艺术发展论;第一节 艺术的发生;本节主要内容：;一、研究艺术起源的基本途径：;史前文化遗迹;非洲肯尼亚 的马塞部落;二、艺术起源的几种主要学说;柏拉图：艺术是影子的影子; 在原始艺术中的确有摹仿性的舞蹈、绘画等，但它的理论缺陷又是明显的。首先，“摹仿”二字不能说明所有艺术的起因，如有出于情感表达、情绪宣泄的目的而产生的艺术形式。其次，亚里士多德认为摹仿出于求知的需要而不是说出于审美需要，这混淆了审美活动和一般认知活动的界限。;模仿说的分析：;游戏说;席勒：游戏冲动;游戏说分析：;普通游戏与艺术的区别：;情感表现说;相关理论：;情感表现说分析：;巫术说和图腾说;弗雷泽的《金枝》;巫术;相关理论：;相似律和模仿巫术;接触律和交感巫术;图腾崇拜;巫术说分析：;劳动说;劳动说分析：;加加洞穴的手印;鹿角制熊（工艺品）;艺术起源论小结：;多元论和生成说;三、艺术发生的根本动力：;审美意识：;马斯洛：人的需要层次图;原始艺术的基本类型;执牛角的女裸浮雕（法国）;艺术发生的历史过程;打制石器;丁村人石器;山顶洞人装饰品;大汶口石器;大汶口玉斧;玉璇玑式环（大汶口）;石岭下类型罐;马家窑类型尖底瓶;半山类型瓮;半坡类型碗上某些几何图形从鱼形图案演化而来;第二节 艺术发展的客观规律; 米洛岛的维纳斯创作于希腊社会的盛期，优美、健康、充满活力，是这一时期整体风貌的反应。沉静里充满坦荡和自尊，没有丝毫柔媚和肉感；使人感到和悦、亲切以及对人的完美和自由的向往。 昔兰尼的维纳斯产生与希腊社会的衰落时期，许多人失去了对自由城邦公共事业的热情，他们不再追求崇高的理想，转而追求个人的安宁幸福与世俗的享乐。 于是这尊女神，淡化了神性，突出了女性人体之美：婀娜的姿态，丰满的肌肤。充满柔媚和性感，以满足人们感官享受的需要。 ;;二、艺术发展的他律性艺术发展的他律性主要有以下几条： （一）经济是艺术发展的决定力量和终极原因第一，经济决定艺术的发生第二，经济决定艺术的性质第三，经济决定艺术的发展第四，艺术与经济发展的不平衡性根据马克思的论述，艺术发展与经济发展的不平衡性表现在以下几个方面：首先，对历史发展不同时代做纵向比较，艺术与经济的发展具有不平衡性。其次，对同一时代不同地区、国家做横向比较，艺术与经济的发展具有不平衡性。再次，对艺术内部不同艺术种类做比较，艺术与经济的发展具有不平衡性。 ;（二）政治对艺术的发展具有直接的、重大的、深刻的影响因为政治集中代表了统治阶级的利益，它拥有占统治地位的精神力量和强大的物质力量。因此，政治即可以成为强大的动力促进艺术的繁荣，也可以成为巨大的阻力导致艺术的衰败。 （三）宗教对艺术发展的影响宗教与艺术像携手并进的孪生兄弟。在原始社会，原始宗教与原始艺术是混沌未分的混合体。在东方和西方的历史上，都曾有一个宗教艺术的时代。在中国，从魏晋南北朝到，在敦煌、龙门、云冈等石窟中曾创造了佛教艺术的辉煌。在欧洲，整个中世纪，建筑、雕刻、绘画及书籍插图等构成了基督教艺术的精华。黑格尔说，最接近艺术的就是宗教。 ;宗教对艺术起影响作用；1、宗教阻碍艺术的发展。宗教对艺术否定。（1）宗教是对社会生活的歪曲的反映；而艺术是对社会生活的真实的反映。（2）宗教要求对彼岸世界的心灵感悟，而艺术要求对现实世界和世俗感情的形象表现。（3）宗教的对象是神；艺术的对象是全面的社会生活。（4）宗教是麻醉人们的心灵的；艺术是生活的教科书。（5）宗教相信自己的对象超自然实体即神灵的真实存在；而艺术却不相信自己创造的对象的真实存在。 ;2、宗教促进艺术的发展：（1）?宗教与艺术都是对社会生活的形象反映。尽管上帝、圣母、天使的形象是虚幻的，但它是对社会生活的抽象。 （2）艺术与宗教都蕴含了情感与幻象的成分。（3）艺术与宗教都是对社会生活的全面的反映。（4）?艺术与宗教都能使人的精神得到抚慰，产生愉悦与希望。 ;3、宗教推动艺术的发展：（1）宗教促使艺术突破教义的局限从而得到发展。（2）宗教为艺术提供题材。欧洲许多以宗教为题材的艺术作品名垂史册。如：乔托的《玛丽亚诞生》、《逃亡埃及》，达·芬奇的《最后的晚餐》，米开朗琪罗的《创世纪》、《最后的审判》等等。（3）宗教往往是艺术生产的组织者。宗教对艺术来说，既有阻碍、否定的一面，又有促进、肯定的一面。 ;艺术发展的自律性;艺术发展具有历??继承性的原因;;艺术继承的条件和类型;;艺术发展过程中革新的表现;第三节艺术的世界性和民族性;一、世界各民族艺术的多元存在;中西绘画的对比;陕西民间面塑;2、各民族艺术相互影响与融合：;2、各民族艺术影响的条件：;3、艺术的民族性与世界性的辩证关系：; “全球化”与民族