场域视域下脱口秀节目《金星秀》探析.docVIP

场域视域下脱口秀节目《金星秀》分析 　　摘 要：作为文化生产场域中的《金星秀》在经济和政治的他律性之间努力复制更大的社会区隔，凭借着节目主持人金星的各种“资本”保持着节目的相对自主性，从而建构了一档有着自身文化品位的“金星秀”场域。这给电视节目生产场域的启示是：电视需要把握好自身受经济政治的“他律”性，发挥更大的文化创作“自主”性，电视才能承担起自身的文化责任，创作观众喜闻乐见的电视作品 关键词：电视节目；场域；布尔迪厄 中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）10-0097-02 一、场域理论中的“他律”与“自主” 1.场域理论概述 “场”本身是一个物理学意义上的概念，法国社会学家布尔迪厄将“场”理论引入了社会学研究范畴之内，并发展成了“场域”理论，布尔迪厄把现代社会阐释为一系列相对自主但具有结构同源性的、由各种形式的文化资源与物质资源组成的生产场域、流通场域与消费场域[1] 想要分析场域中的各种关系，首先要了解分析场域中必不可少的两个关键词：“惯习”和“资本” 布尔迪厄曾在《区隔》中，提出了场域分析模式的公式： [（惯习）（资本）] + 场域 = 实践 由此可见，完整的实践模式是把行为理论化为惯习、资本以及场域之间关系的结果[1] 2.场域理论中的“他律”与“自主” 社会是由大量的相对自主性的小世界构成的，围绕着“他律的”极（代表经济政治资本，是场域的外力）与“自主的”极（代表特定的资本）之间的对立而建构。[2]” 布尔迪厄认为场域的相对自主性的原则导致一个方法论原则：赋予内在分析以优先性。布尔迪厄谈论场域的“相对自主性”以表达场域与外在因素之间既联系又独立的双重特征[1]。所以在研究场域时，不仅要分析场域中“他律”的因素，还要从场域内部来分析场域的相对自主性 二、《金星秀》中的“他律”性 1.“他律”的必然性：公共国有的电视体制 作为公共国有电视体制国家，我国电视诞生之初就是“党的喉舌”。我国的媒介场域在诞生之初完全受控于“他律”极中的政治场域控制 布尔迪厄把场域比作一场游戏，而参与者之间的力量决定着场域的结构。进入一个场域，这要求行动者接受游戏规则。改革开放以来中国电视场域的游戏规则即是：电视既要服从市场逻辑，又要服从官方意志，在两者之间电视保持其相对自主性，制作出有文化担当与市场价值的电视作品 2.金星秀场域中的“他律”性 《金星秀》（以下简称“金”）是以东方卫视为播放平台，由灿星文化传播有限公司制作的一档脱口秀节目 电影导演戈达尔曾经说过“我一直在拍电影不可能去拍电视的缘故是，电视处处受到了政府的管制。[3]”在我国的公共国有制电视体制下，虽然经历了电视的市场化运作，但是政府依旧对电视节目存在着一些监管 图1 围绕《金星秀》所构建的权利场域关系示意图 《金》场域中政府监管的代理人主要是东方卫视。作为极具影响力的上星卫视，东方卫视负责审查、付费和播出。作为一家合资的文化传播公司，灿星制作负责《金》节目的创意、理念与制作。创作出节目成品之后，灿星制作负责把节目销售给东方卫视，东方卫视根据节目的收视率来吸引广告商的投资 《金》场域中的除了以东方卫视、灿星制作和广告商为代表的“他律”极之外，还有着这些“他律”极之中的具体个人社会行动者。这些场域行动者都有着布尔迪厄所提到的“惯习” 3.惯习――场域行动者的文化无意识理论 “所谓惯习，就是知觉、评价和行动的分类图式构成的系统。[4]”惯习是一套深刻内化在行动者内心并直接导致行动者行为产生最终实践的一种“文化无意识” （1）场域行动者：媒体从业人员 在谈到如何把握好节目话题尺度时，《金》节目制片人说：“这个尺度不是金老师一个人把握，导演团队和她一起研究，导演团队里面有很多人都是做新闻出身的，所以对话题能很好的把握。” 惯习塑造着个人的行为。行动者对于世界上存在事物的判断来自于惯习。布尔迪厄强调惯习的集体基础，强调那些把相似的生活机会内化的个体享有的惯习。惯习引导着《金》节目制作人员不假思索地服从秩序，游刃有余地把握游戏规则 （2）场域行动者：受众 新媒体的普及以及以收视率为目标的市场导向使得《金》节目组深入了解目标受众群体的消费行为和惯习成为可能。惯习产生于观众从他们对于社会世界的富足或稀有的经验内化而来的根深蒂固的期待。所以处于不同“场域”中的受众必然会有各自不同的“惯习”，受众的特征就体现在其“场域”和“惯习”中。节目组会根据受众的需求来设置话题，达到观众对于节目的认同与共鸣以获得更高的节目收视率 三、《金星秀》中的“自主”性 1.场域自主性的定义 媒介场域的自主性指的是偏离