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第八講 希臘化時代的政治思想（一）犬儒學派（二）懷疑學派（三）伊比鳩魯學派（四）斯多噶學派 * 亞歷山大帝國 Hellenistic philosophy （2）懷疑學派（the Skeptics,  Skepticism） （3）伊比鳩魯學派（the Epicureans,  Epicureanism） （4）斯多噶學派（the Stoics, Stoicism） （1）犬儒學派（the Cynics, Cynicism） 犬儒學派代表人物： Antisthenes(c.445-c.365 B.C.) Diogenes of Sinope (c.400-c.325 B.C.) 安提斯真尼斯（Antisthenes）生於蘇格拉底之後、柏拉圖之前。他原本喜好修辭術，受蘇格拉底影響而致力於哲學。他的學說與蘇格拉底雷同，主張「德性是幸福生活的充分條件」、「德性可以教導學習」、「德性比法律更重要」等等。但是他不談知識論與形上學，只在意實踐生活。其禁欲主義及崇尚自然的思想，成為犬儒學派的基礎。 戴奧吉尼斯（Diogenes）約略與亞里斯多德同時，是犬儒學派最著名的代表人物。他出生於 Sinope（今土耳其），因毀損貨幣而流亡到雅典。相傳他拜安提斯真尼斯為師，力行棄絕文明、回歸自然的哲學。他以木桶為居所，以乞食為生活。他嘲弄財產制度、婚姻制度、宗教禮儀、社會習俗。對「理性」與「德性」另有一番解釋。 Diogenes (c.400-c.325 B.C.) Chrysippus 說：與自己的母親或姊妹性交、吃下某些（被禁止）的食物，或是直接從喪家走入廟堂，都常被人們視為禁忌，但其實毫無理由。他也說：我們應該觀察禽獸，就可以從牠們的行為中推知上述行為絕無奇特之處，也絕非違反自然。 關於父母的喪禮，他又說：當父母死亡之後，我們應該用最簡單的方式處理，彷彿他們的身體（如毛髮、指甲、牙齒等）都對我們毫無意義，而我們也不需要對此付出任何關注。因此，同樣地，如果他的肉體仍可食用，人們即應盡情享用，就像他們食用自己從身上切下的手或腳等等。 Hellenistic Philosophers, pp. 430-31 懷疑學派的代表人物： Pyrrho of Elis(c.365-c.275 B.C.) Timon (c.320-c.230 B.C.) a state of imperturbability沉靜自若 impassibility混然不覺 根據 Timon 所說，Pyrrho 宣稱萬物皆同樣無關緊要、無法衡量、無法判定。因此無論是我們的感官知覺或意見，都無法幫助我們分辨真實與錯誤。也因此，我們絕對不該相信感官知覺與任何意見判斷，而應該不受意見所影響、不對任何事情認真、不為任何外物所動。 對每一件事，我們都要想著：它既非存在也非不存在，它既存在也不存在，它既非如此也非不如此。Timon 說那些能夠真正採取此一態度的人，首先會變得沈默無言，隨後會免除一切煩惱。 Hellenistic Philosophers, pp. 14-15. Epicurus (341-270 B.C.) 伊比鳩魯學派的代表人物： 伊比鳩魯學派的主要學說： 1. 享樂主義（hedonism） 2. 社會契約論（social contract） happiness= pleasure pleasure= removal of pain 伊比鳩魯的學說主張：任何動物生下來就會追求快樂，並視之為最大的善；也會拒斥並逃避痛苦，視之為最大的惡。只要動物身心健全，具備自然的判斷能力，牠們就會這麼做。……痛苦的完全移除稱之快樂。因此，當飢渴之苦為飲食所移除，自然就會帶來快樂。總而言之，移除痛苦之後，快樂即取而代之。  Hellenistic Philosophers, p. 112. 伊比鳩魯學派認為傳統四德（正義、智慧、勇敢、節制）只有在促進快樂時，才具有意義；如果不能促進快樂，則不必追求。 伊比鳩魯說：如果正直、德性以及類似的東西能帶來快樂，我們就該肯定它們。但是如果不能帶來快樂，我們就該向它們道別。 Hellenistic Philosophers, p. 127. 正義本身並不是任何東西，而是一種契約。當人們在互動之際，約定不要相互傷害，就產生所謂正義。同理，不正義也不是什麼本身就不好的東西，而是來自人們的某