《诗歌拒绝修辞,摄影拒绝构图》2.docVIP

《诗歌拒绝修辞，摄影拒绝构图》副总协-黄龙江(549349960)?20:01:50?我就不介绍了直接进入主题老师--郭广林(435243890)?20:02:06?《诗歌拒绝修辞，摄影拒绝构图》这是今日我讲的题目但我要声明，我这个立意是有条件的不是说所有的摄影都不需要构图就像有人讲的：无为而治，反而是一种治。摄影是是种工具就像一支笔，你可用它讣告你可用它写欠条你还可用它写自我检讨当然，写诗歌，小说，情书摄影也是如此如果让你拍说明类的题材，比如编篡一个古建图谱。你不讲究构图大多时候是不行的從明天起，做一個幸福的人喂馬、劈柴，周遊世界從明天起，關心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開 海子的诗“诗，说到底，就是寻找对实体的接触。实体就是主体，是主体沉默的核心。”“詩是一場烈火，而不是修辭聯繫”这是海子对诗歌的心得“詩是一場烈火，而不是修辭聯繫”尤其在当代文学艺术范畴更讲究心里体验往往忽视章法 这幅作品大家知道是谁拍的吗有谁知道？罗伯特弗兰克大家知道的说一下《美国人》里的曾作为画册封面使用如此，我就想设问一下，如果各位要拍一个这类题材的系列作品，你会拍这样的构图吗？这样的画面，不仅恰如其分地表现出了美国上世纪五十年代人的精神面貌还把佛兰克对美国的感受也表现得非常恰当为不耽搁时间，我不详尽介绍《美国人》了。过后，大家可以百度一下。了解这部作品对你的拍摄非常有益 攝影的精神特質——訓練我們集中注意力觀看——似乎更接近現代主義詩歌……詩致力於具體性和致力於解剖詩的語言，類似攝影致力於純粹的觀看。兩者都暗示不連貫、斷裂的形式和補償性的統一：根據迫切但常常是任意的主觀要求，把事物從它們的脈絡中摳出來（以便用新角度看它們），把事物草草地撮合在一起。 攝影的精神特質——訓練我們集中注意力觀看——似乎更接近現代主義詩歌……詩致力於具體性和致力於解剖詩的語言，類似攝影致力於純粹的觀看。兩者都暗示不連貫、斷裂的形式和補償性的統一：根據迫切但常常是任意的主觀要求，把事物從它們的脈絡中摳出來（以便用新角度看它們），把事物草草地撮合在一起。这是苏珊桑塔格在她经典《论摄影》里讲的把事物從它們的脈絡中摳出來把事物從它們的脈絡中摳出來红字的意思是什么在我理解就是摄影的画面内容要注重生动性关键性事态的生动性事物的关键性就是说，你从事件脉络中用摄影扣出来的“时空切片”能不能富于更多的吸引力、解释性我理解：當代詩歌就是“視覺、感覺、觸覺”。如果當代詩歌克服對表像及修辭的愛好，而用直白的語言給我們提供一幅“畫面”，甚至是一個“實物”。那麼，屬於“現代主義塑造者與承載者”的攝影就更應該直接而具體。?这个图片有构图吗？第50届世界新闻摄影比赛(WPP)——“荷赛奖”获奖作品Getty图片社的美国籍摄影师斯宾塞-普拉特的参赛作品“年轻黎巴嫩人驾车穿过被战争摧毁的社区”获日常生活类单幅一等奖。这幅作品好像摄于07年当时以色列轰炸了黎巴嫩杨老师见过此图，当时想法是什么？想象你们学习摄影时，书本与老师讲的黄金比例，构图要点。它符合其中的哪一点呢？画面甚至很凌乱，但从画面上看，国难当头时黎巴嫩青年却依旧香车美女，麻木的走过被轰炸的现场这样的场面，在现实转瞬即逝，如果你在拍摄时想着构图要求用北京话讲：黄瓜菜都凉了！尽管黎巴嫩7、8年前的情况距离我们现实生活很远，但这样的画面让我们不在场的人依旧有一种刺痛本人拍的北京12年7月21日大雨后一些地方的情景摄影的存在是为了真相，是想讲述事物的本质！而不止是为了唯美可以说，追求唯美的摄影画面，在摄影的历史与地位上是非常微不足道的什么是摄影的真相，与事物的本质？?这幅作品有谁知道谁拍的解海龙《希望工程》里的一幅作品被用在了罗森布拉姆《世界摄影史》里解海龙曾问我，为什么罗森布拉姆为何不用《大眼睛》而用这幅《磨盘小学》我解释《大眼睛》体现更多的是个人情感，主观的观看而这幅《磨盘小学》把中国的真相体现的非常具体与恰当同样三个孩子一个大人知道这幅作品拍于那个年代吗？摄于1925年左右两幅作品相差了六十几年但我们中国有了多大的进步?昨天在第一届民俗摄影大展的民俗摄影研讨会上，我讲：尽管我们在相拥着后现代工业产品，信息时代的技术。但我们中国人的思维意识依旧停留在农民的思维习惯中包括我自己这就是真相，这就是本质这就是为什么罗森布拉姆为什么把《磨盘小学》收入她的《世界摄影史》里我对解海龙的《磨盘小学》作品还有进一步解读，有机会给大家展示中国的三农问题：“农业、农村、农民”一直没有解决好而中国共产党成事恰恰是依赖的中国农民阶级《磨盘小学》的影像修辞既有提喻又有转喻两种修辞运用得非常到位一个平平淡淡的场景却反映出中国一个根本问题这是不易的有一句话说得好：“攝影是攝影師憑著直覺而講述畫面以外的故事。”有时用繁体字是因为复