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华盛顿互助制度 篇一：美国蓄奴制度——在道德和利益间纠缠的白人 在道德和利益间纠缠的白人 从衣衫褴褛、戴着镣铐等待出卖的奴隶，到西装革履地向公众大谈美国价值观的贝拉克 ?奥巴马，400年间，美国黑人的地位发生了惊人的变化，这种变化也是耐人寻味的，但这 种变化并非由我们多数人想象的血雨腥风的暴力反抗带来的，相反，这种变化很大程度上源 于美国社会自身，或者说白人主流社会自身的一种自我完善的机制。 黑人民权领袖马丁?路德?金看到了这一点，因此他成为全体美国人的英雄：“我们反抗 的目的，与其说是为了反抗这一制度，不如说是为了更加完善这一制度。” 马丁?路德?金的这句话不仅仅诠释着民权运动，也诠释了整部美国黑人史。 在道德和利益间纠缠的白人 -----黑人一开始并不是奴隶 核心提示： 尽管有过不光彩的蓄奴史，然而美国历史上同样有一股强大的反奴隶制力量，北美大陆 的白人移民最初并没有蓄奴，在奴隶制形成直到被默认的历史进程中，很多白人始终纠缠在 道德自疚与利益冲突之中不能自拔。而这样的历史，往往容易被我们忽略。 “我们认为下面这些真理是不言而喻的：造物者创造了平等的个人，并赋予他们若干不 可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。” 读过一些历史的朋友或许都知道这段话来自《独立宣言》，在人类历史上，从来没有哪 一段话受到如此多人的推崇与热爱。它鼓舞着巴黎人民在13年后发出了“自由、平等、博 爱”的呐喊，还鼓舞着今天第三世界国家的人们，去追求平等、自由与富足。 不过，你也可以认为那是虚伪的，因为《独立宣言》的制造者们，自己就干着剥夺他人 自由和平等权利的勾当。备受美国人尊敬的首任总统乔治·华盛顿，以“不自由，毋宁死” 一语流芳世界的帕特里克·亨利，《独立宣言》的起草者托马斯·杰弗逊，他们都曾蓄奴。 我们进而可以认为，《独立宣言》是骗孩子的小把戏，美国白人奴役黑人长达两百多年，还 有资格讲平等自由？原来美国人在世界上搞双重标准，从200多年前就开始了。 然而，历史远远不是道德是非判断那么简单。尽管有过不光彩的蓄奴史，美国历史上同 样有一股强大的反奴隶制力量，北美大陆的白人移民最初并没有蓄奴，在奴隶制形成直到被 默认的历史进程中，很多白人始终纠缠在道德自疚与利益冲突之中不能自拔。而这样的历史，往往容易被我们忽略。 一开始并不是奴隶 一切还得从头说起。 美国是一个移民国家，在众多移民之中，北部新英格兰地区的英国清教徒，是美国精神 的主导。说来让人匪夷所思，清教徒之所以远赴重洋，动机不是为了生存，而是为了在新大 陆建立一个信仰自由的乐园，传播文明火种，为上帝增添荣耀。今日闻名世界的哈佛大学，就是他们在饥寒交迫，立足未稳时建立的。这些有着极高道德理想追求的人，压根没有想到 数年后会与“蓄奴者”这个词发生什么联系，在他们的祖国，更没奴隶制传统。 在他们到达北美前不久。1619年8月，约20名黑人被一名荷兰船长带到了詹姆斯敦，这是史料记载的第一批到达新英格兰地区的黑人。两个原本毫不想干的群体就此相遇。读到 这里很多人也许会认为，这20多名黑人便是北美大陆的第一批奴隶。事实却并非如此，在 抵达北美的很长一段时间里，黑人都不是奴隶身份，而和白人契约工的地位相当。在1623、1624年的两次人口统计中，他们被列为“仆人”。他们在契约期满后便可获得自由，有的 甚至分到了土地。一开始，英国人除了对他们的肤色感到不适应、反感以外，并没有其它举 动。 为什么要蓄奴 那么，为什么后来白人改变了主意，建立奴隶制呢？其中原因很复杂，但归根结底是一 点--利益驱动。 1620年，当第一批前往新英格兰的移民乘坐五月花号到达时，时间已是冬天，刺骨的 寒风侵袭着空无人烟的新大陆，将近三个月在茫茫大西洋上的漂泊，已使得这102名清教徒 疲惫不堪。眼前这般情景，更让绝望情绪迅速蔓延，内心中对宗教理想的追求迅速被更加现 实的生存考验所替代。到处都是可猎取的野生动物，然而他们缺乏足够的工具和体力，谁是 谁的猎物还是未知数。他们从英国带来了足够的钱，可钱又有什么用呢？土著还停留在以物 易物的时代，花花绿绿的票子，真能从印第安人那里换来皮袄和烤乳猪吗？毫不夸张地说。对于移民来说，除了内心里还保留着文明世界的火种，他们的周遭和原始社会没什么两样。仅仅一个寒冷的冬天后，就有58人死了，再过半年，最初的102人只剩下了44人。 后来的移民虽然条件有所改善，但大体情况相当。那时，一个移民家庭要想生存，最重 要的资源是什么呢？不是工具、不是技术、更不是存款，而是人力。我们想象原始社会的情 景就能明白：人多力量大，至少在殖民地的草创时期是一句真理。随着移民潮的兴起，廉价 劳动力的需求就越来越多，从