中西文化史.pptx

中 西 文 化 史;1.研究意义; 西方中心主义观念：文化的进程最终的地点都是相同的，那就是所有文化都会成为一种西方式的自由民主制和以自由主义价值观为基础的文化形式。;现代主义、后现代主义与反传统、批判主流文化; 后殖民主义：对欧洲中心主义（曾经的殖民宗主国）的批判，权利与话语的争论。; 2.“文化”概念溯源; “错画也。错当作逪，逪画者?逪之画也??工记曰。靑与赤谓之文。逪画之一端也逪画者，文之本义。彣彰者，彣之本义。义不同也。黄帝之史仓颉见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。依类象形，故谓之文。象交文，像两纹交互也。纹者，文之俗字。无分切。十三部。凡文之属皆从文。” ——段玉裁《说文解字注》;“东方曰夷，被发文身，有不火食者也。” ——《礼记?王制》; 古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。 ——《尚书序》; “化”字释义： “教行也。从??从人，??亦声。呼跨切文四　重一” ——许慎《说文解字》; “教行也。教行于上，则化成于下。贾生曰：此五学者旣成于上，则百姓黎民化辑于下矣。老子曰：我无为而民自化。从??人。上??之而下从??谓之化。化篆不入人部而入??部者、不主谓??于人者。主谓??人者也。今以化为变??字矣。??亦声。呼跨切。十七部。” ——段玉裁《说文解字注》; （??者）“变也。变者也。凡变??当作??，教化当作化，许氏之字指也。今变??字尽作化。化行而??废矣。大宗伯，以礼乐合天地之化，百物之产。注曰：能生非类曰化，生其种曰产。按虞、荀注易，分别天变地化，阳变阴化，析言之也。许以??释变者、浑言之也。从到人。到者今之倒字。人而倒，变??之意也。呼跨切。十七部。凡之属皆从。” ——段玉裁《说文解字注》; “物生谓之化，物极谓之变” ——《素问·天元纪大论》; “文化”释义： “刚柔交错,天文也.文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下” ——《易·贲卦·象传》; “文化”现代汉语释义： 指一般知识和教养，类似“文化程度”; 发展过程： ·Cultura mentis（耕耘智慧） ——西塞罗 ·16世纪英语Culture含义：为增进某种东西的质量所作的审慎努力 ·1690年法语《通用词典》对Culture的解释仍然是“人类为使土地肥沃、种植树木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施” ·17世纪德国法学家普芬道夫对Kultur的解释为：对人的肉体、心灵和精神能力的培养，即为了完善人自身的本性而增补的知识。; ·18世纪法文Culture含义：指训练和修炼心智活思想、趣味的结果和状态。 ·18世纪德文开始使用Bildung一词表示文化的含义，具体指对人进行智力、美学和道德方面的培养，并通过这种陪养的具体化来概括人类的未来和目的。Bildung也可译为“教育”、“教化” ·1878年《法语词典》中Culture的含义为：文学、科学和美术的修养，与“培养”、“教育”为同义词; （3）文化的三种定义方法： ·理想式：将文化认为是人类完善的一种状态或过程 ·文献式：认为文化是知性和想象作品的整体，这些作品以不同的方式详细记录了人类的经验。 ·社会式：认为文化是对一种特殊生活方式的描述，这种描述不仅表现艺术和学问中某些价值和意义，而且也表示制度和日常行为中的某些意义和价值。; “文化概念最初是指人对自然的有目的的影响，以及人本身的培养和训练。培养不仅包括培养人们遵守现有准则和习惯的能力，而且包括鼓励他们遵守这些准则和习惯的愿望，使他们相信文化能够满足人的全部要求和需求。任何社会的文化都包含这两层意思。” ——《苏联大百科全书》; （4）文化与文明 如果说文化的观念来源于人类最初的自觉创造活动——农业耕作的出现，那么文明则应看作文化发展到一定阶段，即产生了不从事农业的人群的聚居点之后的产物。; 三种观点： 其一：文化为精神现象，文明为制度化、形态化的社会现实 其二：文明为不