我对孔子教育思想的理解.docVIP

我对孔子的教育思想理解 孔子生活在春秋末期，他在私学组织的基础上，创立了儒家学派。孔子提出了许多著名的教育思想。孔子的教育思想对现今的教育任然有着十分重要的意义。 在教育作用方面，孔子十分重视教育的作用。孔子认为教育对社会的发展具有重要的作用，是立国治国的三大要素之一。教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。孔子认为要治国首先要解决三个重要条件，即：首先是“庶”，即要有较多的劳动力；其次是“富”，要使人民群众有丰富的物质生活；再次是“教”，要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。这三者的先后顺序表明庶与富是实施教育的先决条件，只有在庶与富的基础上实施的教育才能取得成效。同时，孔子强调以教育作为施政的基本手段，要宣传忠君孝亲、奉公守理，这是教育最直接为政治服务的表现。的确，教育只有在经济发展了的基础上才能建立，因为只有经济发展了，我们才有能力去建立学校，配置教学设施，安排与组织教学活动。 孔子对教育在人的身心发展过程中其关键性作用，持肯定态度。他在中国历史上首先提出了“性相近也，习相远也”。这一理论具有一定的科学性，指出了人的天赋素质相近，是人类认识史上的一大突破，成为人人有可能受教育、人人都应当受教育的理论依据。一个人只有受过教育才能成为正真的人，正如夸美纽斯在《大教学论》中讲的：“假如要形成一个人，就必须由教育去形成”。但是，孔子将人分为了“生而知之者”的上智、“学而知之者”与“困而学之”的中人、“困而不学”的下愚三类，断言有不移的上智与下愚，这是不科学的。 在教育方针方面，孔子提倡“有教无类”的教育方针。这一方针的主要内涵是：教育的对象不分华夷、不分贵贱，凡是愿意学习并且在学力、学习时间、经济条件上都许可的人都有接受教育的机会和权力。这一方针规定了孔子创办私学的受教育对象，指导着孔子的教育实践活动。在这一方针的指导下，孔子广泛的吸收学生，打破了少数奴隶主贵族对教育的垄断，把受教育的范围扩大化到了普通平民，满足了普通平民入学受教育的愿望，扩大了教育的社会基础，适应了社会发展的需要，推动了中华民族文化的发展。这一理论在今天有其存在的意义：作为教师，应当平等的对带每一位学生，在教师的眼里，所有的学生应当一视同仁。学生不应因为家庭背景、自身能力受到教师的“特别待遇”。而这又是当今教育中现实存在一个问题。未来要走上讲台的我们，要十分注意这一点。 在教育目的方面，孔子认为教育的目的就是要将士培养成为君子，即从平民中培养德才兼备的从政君子，这条培育人才的路线，可以概括称之为“学而优则仕”（这句话原为孔子的学生子夏所述）。它的意义是：学习是做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的先决条件。这一教育目的论反映了封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。“学而优则仕”与“任人唯贤”的路线配合一致，为封建官僚制度的建立准备了条件。如果说国家的统治者是一个没有受过教育的人，那么，他是绝对不能把国家治理好的，这可以说是一个亘古不变的真理。但是，这一主张过度的强化了教育的政治功能，而忽视了教育的经济功能，同时，只要认真读书就会取得一定的官职，使得一部分人形成了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的思想，束缚了知识分子的思想。 在教学内容方面，孔子认为教育的内容应为“六艺“（六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《艺》、《春秋》）。“六艺”教育传统是孔子继承的西周贵族的，但孔子是吸收采择了其中有用的学科并且根据现实需要创设了新学科，充实了学科的内容。所以，虽然孔子提倡的“六艺”的教学内容与西周贵族的“六艺”教育内容是有区别的。“六艺”的教育内容，各有各的教育任务，对人的思想都有重要价值。孔子的教学内容有三个特点：（1）偏重现实的社会人事，而不是崇拜神灵；（2）偏重文事，有关军事知识技能的教学居于次要地位；（3）轻视科技与生产劳动。对鬼神敬而远之，这是一种明智的态度，在现在看来也是正确的。但是过度重视文事却轻视技能与生产劳动存在一定的缺陷，忽视了学生的全面发展的需求。但总的来说，“六艺”的教育内容在当时至少还算是还是丰富的。 在教学方法方面，孔子提出了这样几点：首先，思、学、行结合。“学而知之”是孔子进行教学的主导思想，学是求知的途径，也是求知的唯一手段。同时，学习的时候要深入思考，将学习与思考联系起来。因此，他提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的论断。孔子认为学是为行服务的，学是手段，行是目的，行比学更重要。现在的教育也要求学生将学习与实践联系起来，“在做中学，在学中做”。学习的内容也只有用到生活当中才能发挥出力量与效用。其次，启发诱导。孔子认为，不论学习知识还是培养道德都要建立在学生自觉需要的基础上应充分发挥学生的主动性、积极性。自己能对问题加以思考，获得切实的领会，才是可靠和有效的。所以，为了帮助