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TheCentmlPlainsCultureResearch 丽丽熹慧霸X蓦秽 论中国传统文化的当代重构 曹胜高 摘 要：中国文化的大发展、大繁荣，传统文化的自我突破、文化传统的内在调适是必不可少的历 史进程和实现前提。文化是获得世界认同与尊敬的软实力，是以文化自立为必要条件的。我们只有 避免以实用主义的态度审视文化，才能推动文化的现实超越，使之成为中华民族的伟大复兴的精神动 力和道德支撑。 关键词：中国文化；自我突破；内在调适；现实超越 中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：2095—5669(2013)叭一0013—06 中国传统文化，是基于五千年文明史积淀 但自其变而观之，中国文化在五千年的历史中 而形成的社会群体在物质、社会、精神等层面 一直在寻求自身的突破。余英时曾用“哲学的 的共同认知n1，是作为群体普遍接受的文化公 突破”来描述中国人文思想的进程旧1。我们不 认。由于文化具有多层级、多结构和多元化的 妨进一步延展，用“文化的突破”来分析中国 特点，我们这里讨论的是作为整体概念、宏观 社会的自我更新过程，从更为宽阔的视角来审 意义上中华民族普遍接受的文化传统，而不是 视中国文化何以如此而不是其他。 区域性、民族性和局部性的微观视角中的作为 文化的突破，是指一种成型的文化削弱、 差异性的文化形态。以此为前提，我们审视中 打破或超越固有结构，寻求到新的价值指向 国传统文化资源如何形成、如何塑造、如何启 和理论出口，对原有文化结构、文化观念和文 发当代文化，将其中有益的文化资源整合为现 化逻辑进行解构、重建。文化的突破，是文化 代文化观念，将有效的传统更新为当代文化理 自新的基本模式，是文化的自我超越、自我完 念。唯其如此，我们才找到合适的尺度，去评 善和自我调整。作为历史的概念，一种文化 判哪些传统文化是优秀的，去分析文化传统如 唯有能够实现自我的不断突破，从一种“稳定 何保持，讨论文化如何重构。 结构”中蜕变为另一种“稳定结构”，才能够实 现文化的延续。作为社会的概念，一种文化 一、传统文化的自我突破 的公认程度，取决于其能否与时俱进，在不变 更其义而调整其形式中寻求到与时代要求、 自其不变而观之，中国传统文化似乎存在 社会需求契合的方式。这种文化先成为公众 超稳定结构[21，形成了积习难返的文化惯性。 认知的主流，进而成为一个时代文明的主 收稿日期：2012—12—16 s基金项目：国家社会科学基金项目“秦汉国家建构与中国文学格局之初成”(12BzW059)阶段性成果。 作者简介：曹胜高，男，东北师范大学文学院教授，博士生导师(吉林长春130024)，主要从事中国传统文化与文 学研究。 13 万方数据 中原文化研究2013年第1期 导。这就需要强化文化自我更新能力，使之 魏晋玄学、宋明理学的形成。 成为文化自新的内在动力，调动其自身资源， 我们视“百家争鸣”为中国思想的突破，这 去实现自我突破。那么，中国文化是否有自 一突破恰恰拜礼乐文化变动所赐；而中国文化 我突破的能力呢?这就需要我们来反思中国