《道德经》与道家智慧(一天).ppt

——《道德经》与道家智慧—— 《道德经》与道家智慧  感谢诸君听课   ——再见—— 以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有？ 《淮南子 · 俶真训》 仁义教化仅是“因循”的统治术之一 黄老道家修正了老子反仁义的学说 管理社会不能没有儒家的教化 黄老道家对儒家思想的吸收 二、才性分类 3、《人物志》与黄老道家哲学 黄老道家“因循”民情立法变法 举事必循法以动， 变法者因时而化。 《吕氏春秋·察今》 黄老修正了老子反法制的学说 管理社会不能没有法家的制度 黄老道家对法家思想的吸收 二、才性分类 3、《人物志》与黄老道家哲学 黄老道家对兵家思想的吸收 提出掌握战略主动的“因敌”学说 凡兵，贵其因也。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事，能审因而加胜，则不可穷矣。 《吕氏春秋·决胜》 管理社会不能没有兵家的谋略 黄老修正了老子的反战学说 二、才性分类 3、《人物志》与黄老道家哲学 黄老道家“因循”管理哲学示意图 面对不同社会环境，与时俱进，随机应变。 阴：法家权术 阳：儒家伦理 综合运用诸子学说 因循 道 下篇：道家“内圣外王”智慧 一、黄老外王“因循”之道 强毅之人 凌楷之人 休动之人 弘普之人 韬谲之人 柔顺之人 惧慎之人 辩博之人 狷介之人 沉静之人 雄悍之人 朴露之人 阳性人 （外向型） 阴性人 （内向型） 理想君主的“中和”本质 十二种偏才性格 《人物志》“主德”与“偏才”性格关系示意图 下篇：道家“内圣外王”智慧 一、黄老外王“因循”之道 清节家 术家 器能 国体 雄杰 伎俩 智意 文章 儒学 口辩 法家 臧否 阳：儒家（清节家） 阴：法家（法、术家） 十二种管理偏才 主德（“无名”的理想君主） 《人物志》“主德”与“偏才”能力关系示意图 下篇：道家“内圣外王”智慧 一、黄老外王“因循”之道 庄子，名周。生活在约公元前369～前286的战国中期，宋国蒙（今河南商丘）人，一度任该地管理漆园种植或漆器制作“漆园吏”，后辞职，从事讲学、著述，终身不仕。所著《庄子》流传至今。 1、《庄子》提出 “逍遥”问题 庄子生平著述 下篇：道家“内圣外王”智慧 二、庄学内圣“逍遥”之道 二、庄学内圣“逍遥”之道 《庄子·逍遥游》的大鹏与斥鴳 庄子的“逍遥”学说 斥鴳：小人物 “翱翔蓬蒿之间。” 大鹏：大人物 “抟扶摇而上者九万里 ” 下篇：道家“内圣外王”智慧 二、庄学内圣“逍遥”之道 夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。 夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。 《庄子·至乐》 富贵者为此自伤 贫贱者为此铤而走险 大人物与小人物都不 “逍遥” 下篇：道家“内圣外王”智慧 二、庄学内圣“逍遥”之道 以“齐物”眼光看待世界 人类的痛苦，源于 “大小”、“是非”“荣辱”等价值观念 。 “齐物”与逍遥 因其所大而大之，则万物莫不大； 因其所小而小之，则万物莫不小。 《庄子·秋水》 下篇：道家“内圣外王”智慧 二、庄学内圣“逍遥”之道 唯之与阿，相去几何？ 《老子·第20章》 得者，时也；失者，顺也。 安时而处顺，哀乐不能入也。 此古之所谓县解也。 《庄子· 大宗师》 与时俱化 材与不材之间 为善无近名，为恶无近刑。 《庄子·养生主》 “游世”说 下篇：道家“内圣外王”智慧 二、庄学内圣“逍遥”之道 郭象事迹 郭象（？～312年）字子玄，河南人。西晋太傅主簿，是政治当权派。所著《庄子注》，是魏晋玄学的代表作，也是历代研究《庄子》的最权威著作。 2、郭象“逍遥”新义 其人其书 下篇：道家“内圣外王”智慧 二、庄学内圣“逍遥”之道 “性分”说 “性分”先天形成，不可改变。 牛马不辞穿落者，天命之固当也。 《庄子·秋水》郭象注 凡得真性，用其自为者，虽复皂隶，犹