【南方新高考】2015年高考历史总复习 第十四单元 第29讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”配套课件（必修3）.pptVIP

《 解析：选 B。注意题干的限制性条件“吸收外来文化”。 董仲舒的《春秋繁露》将儒家思想糅合了道家、法家、阴阳五 行家的思想形成新儒学体系，不是外来文化；朱熹的《四书章 句集注》吸取佛、道思想形成，而佛教是外来文化；儒林外史》 是讽刺小说；康有为的《孔子改制考》把西方的政治学说与儒 家思想相结合，为维新变法提供理论依据的著作。故排除含有 ①③的选项，答案选 B 项。 * 5．(2013 年福建文综)《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫 则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于 忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。” 在此，董仲舒提出的治国理念是( A．上下相安利国益民 C．竭力济贫以抚其忧 ) B．强制去富以抑其骄 D．劫富济贫以均贫富 解析：选 A。材料中说的是贫富程度与治国难易的关系， 但材料中没有强调怎么达到贫富有度，B、C、D 三项都是在强 调怎么达到这个度，扩大了材料的信息。所以只有 A 项符合题 意。 * 6．(2013 年重庆文综)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、 “天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸( 所) 归”的神学依据。该学者应该是( A．韩非子 C．董仲舒 ) B．孟子 D．朱熹 解析：选 C。“阴阳五行、天人合一”和“天命攸(所)归” 结合所学知识可知是董仲舒为了适应汉武帝加强中央集权的需 要，发展儒家思想，糅合了法家、法家、阴阳五行学说形成新 儒学。故答案 C 项符合题意。 * 1．(2013 年广东韶关二模)《礼记·内则》曰：“子能食食， 教以右手。……六年，教之数与方名。七年男女不同席，不共 食。”对材料解读不正确的是( ) A．古人重视家庭教育 B．日常行为注重伦理道德 C．古人重视生活技能教育 D．以思想统一促政治统一 解析：选 D。材料强调让小孩学会用右手吃饭、学会数数 和写出自己的名字、男女有别，这体现了古人注重伦理、生活 技能的家庭教育，故选 D 项。 * 2．夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于 仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术哪些思想迎 合了汉武帝的专制需要？( ) ①仁义恭俭 ②“君权神授” ③“天人感应” ④ “三纲五常” A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 解析：选 C。根据材料信息“非有契于仁义恭俭”排除①， ②为皇权专制提供了神学理论依据，④强调维护封建等级秩序， 故②④ 迎合了汉武帝专制的需要，③限制了君主的行为，故选 C 项。 * 3．(2013 年广东六校第三次联考)《汉书·董仲舒传》“道 之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正 法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想( ) A．强调“春秋大一统” C．趋向“三教合一” B．糅合了多学派思想 D．背离了先秦传统儒学 解析：选 B。关键信息：道、教化、正法度，由此可知， 董仲舒新儒学糅合了道家、法家等思想，B 项正确。 * 4．阅读下列材料： 材料一 西汉董仲舒提出了“ 君为臣纲”“ 父为子纲” “夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德 标准，后人归纳为“三纲五常”。 材料二 陈独秀在《宪法与孔教》一文中说：“孔教本失 灵之偶像，过去之化石。”他还认为“孔教”与“平等人权之 新信仰”决不可相容。在1917 年1 月1 日出版的《新青年》上， 陈独秀又发表《再论孔教问题》，提出“且应毁全国已有之孔庙 而罢其祀”。 ——邓绍基《文化论争与学人评价——五四新文化运动若 干论争的再认识》 * 材料三 山东省济宁市委秘书长李春兴说：“中华民族的 伟大复兴首先是传统文化的复兴，传统文化是根，将弘扬传统 文化与孔子思想的精华和现代文明结合到一起，与以德治国和 构建和谐社会联系到一起，才能给人们以启迪。” (1)根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒提出“三纲五 常”的目的。今天我们应当怎样看待它？ (2)结合所学知识，指出材料二中陈独秀批判孔教的历史背 景。 (3)根据材料三并结合所学知识，指出儒家思想的现代社会 价值。 * 答案：(1)目的：加强君权，维护封建统治秩序。看待：“三 纲”充满封建意识，应当扬弃。“五常”既有合理成分，也有 封建成分，我们应当抛弃封建成分，弘扬中华民族传统美德， 诚实守信，匡扶正义，遵守秩序，文明礼貌，是今天社会的迫 切需要，“孝道”应当注入社会主义的道德内涵。 (2)民族资本主义的进一步发展；民主共和思想的传播；辛 亥革命推翻封建帝制；袁世凯“尊孔复古”，复辟帝制，不得 人心；新文化运动提倡民主科学。 (3)