改信佛教与贱民的身份重构——安倍德卡尔的新佛教思想的内涵和意义.pdfVIP

2016年 8月 长 治 学 院 学 报 Aug．，2016 第33卷 第4期 JournalofChangzhiUniversity Vo1．33．No．4 改信佛教与贱民的身份重构 安倍德卡尔的新佛教思想的内涵和意义 刘海玲 (宝鸡文理学院 历史文化与旅游系，陕西 宝鸡 721013) 摘 要：为使印度贱民摆脱受压迫的命运，安倍德卡尔带领印度贱民改信佛教，并创立新佛教为贱民 提供思想指导，其新佛教表现为理性、科学、现代的思想体 系，安倍德卡尔运用历史构建的方法，为贱民获 得了一个新的宗教身份，从而获得新的政治和社会的身份，实现了对印度教的反叛。 关键词：安倍德卡尔；4g教；贱民；重构 中图分类号：B9 文献标识码 ：A 文章编号：1673—2014(2016)04—0001—04 安倍德卡尔是近代印度贱民解放运动的领袖， 精神，因此他们在精神中也很难保持真实和客观。 也是印度佛教复兴运动的领导人。出身于贱民阶层 安倍德卡尔反对 以宗教文本作为原始资料，因为对 的他倾尽毕生精力与印度教不可接触制以及种姓 宗教虔诚会妨碍人们 自由地和理性地检验宗教教 制度进行斗争。在经历了社会斗争和政党斗争均不 义及其实践的实际效能。人们怕 自己试图逾越圣典 成功后，安倍德卡尔意识到处在印度教规范中的贱 的神圣和尊严会激怒神，圣典无误的观念阻碍了人 民将永远无法从社会层面和精神层面获得平等，最 们对于事物进行理性批判。对安倍德卡尔来说，任 终他选择率领贱民集体改信佛教。 何事物都不是绝无谬误的，都必须经受考验或者理 性批判 。 一 、 安倍德卡尔的历史方法 宗教是印度社会必要的、不容忽视的因素。安 为了鼓励贱民以及印度下层群众运动的斗争 倍德卡尔同样也从宗教观点出发研究印度社会，但 热情和信心，安倍德卡尔运用 历“史方法”为印度社 是他认为对待宗教应以“理性”为指导原则。要认识 会中的下层群体构造他们的历史和谱系，以此来质 到宗教和其他所有社会制度一样，会有益于也可能 询 占统治地位的婆罗门所给予下层群众的历史定 有害于社会。种姓制度的存在就是存在于圣典中的 位。他从 “受害者”的角度来呈现印度的历史，即以 特定的宗教利益的自然结果。种姓制度是理解印度 贱民为出发点的作品解构印度社会 占统治地位的 社会的关键原则。它不仅有宗教的表象 ，还拥有社 理念构架，宣称他是 以 “新的洞察力和新的视角”来 会的、政治的和经济的含义。简而言之，种姓是印度 看待印度的历史和哲学。 社会最基本的制度 ，而且其他的制度诸如家庭、国 1946年，在 谁《是首陀罗?》一书中，安倍德卡 家、民族 ，学校等都直接或者间接与它联系或者受 尔将 自己标识为理性主义者。他认为，出身于婆罗 它影响。因此要改变印度社会现状必需经历一场宗 门的学者们将印度教圣典视为神圣，赋予极大的尊 教革命。 敬和崇拜，那么婆罗门学者不可能对这些古老文献 安倍德卡尔以种姓制度为起点进行了大量的 提出批判。而非婆罗门学者们往往倾向于在考察未 历史研究，其贡献不仅在于他关于印度历史的书 经证实的古代文献的真伪时输人非婆罗门的政治 写，更在于他提出了一种与同时代的印度历史学家 基金项目：教育部人文社会科学青年基金项 目(11XJC770002)。 收稿 日期：2016—03—21 作者简介：刘海玲(1972一 )，女，陕西宝鸡人，博士 ，副教授，主要从事世界宗教与文化研究。 长 治学 院学 报 们不同的角度来观察印度历史。一方面，他提出历 闭性世代传承了下来。而其他集团也纷纷效仿婆罗 史学家 自身的社会关系在表述历史方面扮演的重 门集团，目的是为了维护本集团的利益和地位。这 要角色，会影响到其表述