元代诗人泰不华族属及其创作考略.PDFVIP

元代诗人泰不华族属及其创作考略 白•特木尔巴根 （内蒙古师范大学 蒙古学学院，内蒙古 呼和浩特 010022） 摘要：泰不华是元代诗坛上的重要诗人。对于他的族属久有争议，《元诗选》所收诗作亦颇有阙佚。本文援 引丰赡的文献史料对其族属进行审慎的考证，力辩其必为蒙古人；同时，从元人诗文集中钩沉其散佚的诗 歌创作，补益了该项研究的内容。 关键词： 泰不华 族属 创作 考证 中图分类号：I29.22 文献标识码：A 在元代操用汉文进行文学创作的诸多蒙古族诗人中，泰不华的成就仅次于萨都剌，确 属元代诗坛上的杰出诗人之一。顾嗣立在《寒厅诗话》中说：“元时蒙古、色目子弟，尽为 横经，涵养既深，异才辈出。贯酸斋、马石田、开绮丽清新之派，而萨经历大畅其风，清而 不佻，丽而不缛，于虞、杨、范、揭外，别开生面。于是雅正卿、马易之、达兼善、余廷心 [1] 诸公，并逞才华，新声艳体，竞传才子，异代所元也” 。 其如是推许，当自有其缘由。然而作为断代文学史研究，元代文学史的研究成果难于 与汉代、唐代、宋代以及明清文学史的研究成果相颉颃。究其原因，固然可以列出许多，其 中我们对当时由众多民族构成的作家群缺乏总体把握、对那个历史时代的社会风气，各个民 族作家的意绪以及创作个性缺少深入研究、对整个元代文学文献不尽谙熟等等，不可避免地 影响着研究工作的深入。泰不华是元代末期的著名诗人，对于他的研究尚未引起足够的重视， 且族属问题久有争议，其诗歌创作的搜集整理工作尚待补益和完善。 一、泰不华之族属考 《寒厅诗话》中所言达兼善者，即泰不华也。《元史》本传谓：“泰不华，字兼善，伯牙 吾台氏。初名达普化，文宗赐以今名，世居白野山。父塔不台，入值宿卫，历仕台州路事判 官，遂居于台”[2] 。1942 年，陈垣著《元西域人华化考》，认为泰不华属钦察部，为色目人。 柯绍忞《新元史》氏族表之全元钦察条曰：“钦察氏，亦作奇卜察儿，其先曲武平折连川， 徙居西北玉里伯里山，因所居伯牙吾山。一作白野为氏，号其国曰钦察”[3] 。表中又列有 泰不华，世系从塔不台列至其本人，凡二世。江苏六合达氏有族谱，称其始祖为达不台，元 初来自西域,先居丽水，后迁台州。其子名母把拉沙，中状元，帝赐名达不花。有人认为， 此即泰不华，系钦察伯牙吾台，属色目人[4]。韩儒林先生曾撰专文，辨别钦察、康里、蒙古 之三种伯牙吾台氏。“我国元史学者自钱大昕以后莫不以钦察人视之。陈援庵先生《元西域 人华化考》且举元顺帝后燕帖木儿女以证伯牙吾氏之属钦察部而泰不华之必为色目。但吾人 今知钦察部外，康里、蒙古均有伯牙吾氏，名同而所隶属之部族不同，则泰不华之是否色目 [5] 人犹未可必也” 。 《元朝秘史》卷一，记载朵奔篾儿干与一位穷困之人相遇，其人自称是马阿里黑伯牙吾 歹氏。又卷三，详载投奔帖木真而来的诸多蒙古氏族部落，其中即有巴牙兀的一氏。伯牙吾 台氏有数种异写,若伯岳吾、伯要歹、巴牙兀惕、巴牙兀的等等，皆出自蒙古语 bayan 一词， 富之谓也。 伯牙吾台氏既为钦察、康里、蒙古所共有之氏族名,泰不华是否蒙古就须一辨。韩儒林 提出质疑，未下定论。诸家各执一词，致使其族籍隶属恒无所归。从正史到元明诸子别集， 涉及泰不华的史料记载不在少数。单就其族属问题，亦有足够的文献可以证明其必为蒙古无 疑。兹举三例如次： 一、元末文人陶宗仪与泰不华甚为稔熟，并曾得到他的举荐。“至正间，浙帅泰不华、 御史丑闾辟举行人校官，皆不就”[6]。陶宗仪著有《书史会要》等书，屡屡提及泰不华。其 论元代书法家时，收有泰不华小传，曰：“字兼善，元名达溥化，御赐今名，号白野，蒙古 人。状元及第，官至浙东宣慰元帅,台州路达鲁花赤。没于王事，追赠江浙行省平章政事， 封魏国公”[7] 。《辍耕录》卷十五，收录《吊四状元诗》一首，诗为七律，有“空令太守提 三尺，不见元戎用六韬。元举何如兼善死，公平争似子威高”等语。陶宗仪为之作注，“兼 善，