浅析弗洛伊德的《图腾与禁忌》.pdf

浅析弗洛伊德的 《图腾与禁忌》 摘要：弗洛伊德创建了精神分析学派，其中提出了许多对我们今 天的创作和研究仍然有着非常重要作用的文艺创作观，他的理论支柱 主要是关于 “性本能” 和 “无意识”的阐述，弗洛伊德的 《图腾与 禁忌》是通过他的精神分析理论来阐述说明氏族文化下的图腾崇拜和 图腾禁忌。从心理学上讲，真正可怕的不是禁忌所推崇或者恐慌的某 一动物或植物，而是心理承受的一种桎梏。原始人类对图腾的崇拜也 体现了一种审美形态即崇高，在原始部落中，大部分人都有崇拜图腾 的倾向及行为，而且，对乱伦的极度畏惧，从而衍生出了一系列的禁 忌。 关键字：图腾与禁忌，心理学，审美形态，崇高，乱伦 正文：弗洛伊德这个精神分析学派的创始人， 在人类社会历 史上第一次把心理学和生理学相结合，并应用到分析社会意识形态的 产生和对艺术作品人物心理分析上来。他在创建精神分析学的过程 中，曾经从文学艺术中受到过多方面的启发，但同时，他也常常以浓 厚的兴趣和热情，根据精神分析学的基本原理讨论和思考文艺美学问 题，弗洛伊德的《图腾与禁忌》主要是通过他的精神分析理论来阐述 说明氏族文化下的图腾崇拜和图腾禁忌。 首先，弗洛伊德的《图腾与禁忌》里面提到的一些关于图腾禁忌 的现象运用心理学的一些知识分析我有一些自己的认识,在书中写 到，图腾，可能是一种动物，也许无食无害也可能危险恐怖，较少的 图腾是植物，或者一样自然现象 （例如雨和风）。图腾与整个氏族有 着一种特殊的关系。首先，图腾是一个氏族祖先。同时也是其守护神 和相助者，这种图腾如果说对其他部落而言是危险的，那对本部落能 够向成员发布神谕，识别病眷顾子民，反过来氏族人不能破坏图腾不 能吃图腾的肉，崇拜同一图腾的氏族成员并不一定要生活在某个特定 的地域，他们往往散步各处。但是对这种图腾崇拜程度却另我们现代 很不解，在图腾崇拜的氏族里有些事物被强烈禁止着，可是从来不去 考虑其中的原因，相反氏族成员屈服于这种禁忌。就像他们理所当然 的事情一样，同时深信任何对禁忌的破坏行为犟导致自取惩罚，如， 一个无辜的触犯者，他可能仅仅为了食用了被禁食的动物，便陷于极 度的精神不安，在预期的死亡阴影中，他终于因恐惧而死。 其实这种现象真正可怕的不是禁忌所推崇或者恐慌的某一动物 或植物，而是心里承受的一种桎梏。心理学家根据认知活动的对象不 同，可分为认知能力和元认知能力，认知能力指人接受信息，加工运 用信息能力。元认知能力指个体对自己认知过程进行认识能力，它表 现为人对内心正在发生的认识活动的认识，元认知能力是个体怎样评 价自己的认知活动。那些因图腾禁忌人的死亡与其说是被“神灵诅咒 而死”不如说是被自己的意识思维钳制而死，他们认为自己受禁后自 己一定会死，由于深信便会在心里产生一种极大的恐惧感，甚至时间 长会产生抑郁情结。所谓的无故死亡，便是一种自我的精神崩溃，极 度的恐慌等心理反应造成的缺氧或者其他应激的生理反应，最后甚至 导致死亡。有些时候我们如何认知一个事物不重要，更重要的我们对 自己认知过程和认知正确性的笃信程度，这便是我们的元认知能力。 这才真正决定了我们行为的“虔诚”程度的关键，才会让事情的发展 达到惊人的结局。 其次，我觉得原始人类对图腾的崇拜与一种审美形态——崇高有 关, 我查阅了一些相关资料，对图腾所体现的审美意味进行一番思 考。原始人对图腾的敬畏不止体现在纯粹的图腾崇拜上，同时拥有对 图腾的控制力体现了原始人的生命本质力量，这就萌发了崇高感。在 原始人对图腾的控制过程中，尽管大多数还只是把幻想性的欲望当作 现实性的意向，但是也有产生实际效力的，表达了原始人运用自身力 量和超越图腾畏惧的意识，以血祭图腾为主要内容的一些仪式体现了 原始人超越图腾力量、凌驾于图腾之上的愿望。正是这种愿望，图腾 崇拜的崇高感才得以彰显。 图腾审美的积极作用我们却很容易忽视。实际上，图腾崇拜中的 崇高的基础——征服或超越图腾正是原始人们的进步的源泉，这种被 我们批判的神秘主义对于原始人类用想象或借助想象支配、征服自然 具有非常重要的意义。虽然很多情况下，他们只能对一些自然力量表 示妥协，但是他们要求超越的欲望是不可遏止的，创造图腾，并对其 进行一系列的崇拜仪式来获得精神上的征服就成了原始人类的解决 方式。原始人类用图腾来追溯他们的祖先，用图腾崇拜来充实他们的 精神家园，他们的审美是团结的，是不可动摇的。那么我们所谓的要 审美是不是要先追根溯源呢？答案是肯定的。我们的审美要从外化的 道路上返回，审美教育首先是民族的，其次才是世界的。