《大学》摭谈.docVIP

国学经典、入德之门—— 《大　　学》 随着推荐好文章活动的深入开展，选书倒一时成了个问题，为此我还专门跑了趟新华书店，面对琳琅满目的书架惘顾左右，最后决定借助这个活动的督促作用结合自己的学习兴趣，选了一篇自认为值得读、应该读，却一直没能静下心来仔细读的文章——《》【】诘屈聱牙儒家延续至今已两千年历史，间虽也屡遭批判，但的主导地位未根本上动摇过。不可估量的深刻影响了一代又一代的人格心理，发挥着潜移默化的作用或隐或显地的十人九儒今天我们抛开理学家庄严面目与经学家道德衣冠，尝试走近《四书》《大学》【】《大学》流传两千多年的圭臬之作，《礼记》中的篇经北宋程颢、程颐从《礼记》中抽出，编次章句力尊崇南宋朱熹将《中庸》、《论语》、《孟子》合编注成为儒家经典。作者向来有争议曾参《大学》的大字，念太，所以《大学》称太学。《大学》的版本主要有两个：一是《礼记》中的《大学》原文一是经朱熹编整理，划分为经、传的《大学章句》本流传广、影响大，本篇采用的《大学章句》本。“大学”一词朱熹“大人之学”。朱熹认为《大学》是“为学纲目”，读“四书”要“先读《大学》以定其规模“三纲领”、“八条目”是《大学》的逻辑架，儒家的义理纲维【】所谓三纲是指弘扬光明正大的民亲近民众使弃旧图新止至善极致既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在内圣外王可以纲而众目张。【】所谓八目，是实现三纲领的途径。指致知诚意正心修身齐家治国平天下前四“格物、致知，诚意、正心”是“内”；后三“齐家、治国、平天下”是“外”；而“修身”一目贯穿始终。¤ 【】《大学》文辞简约，以人的修身为核心，提出：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本【】【】。【文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的德，广泛地亲近民众使人弃旧图新，至善至美境界。…… 【】明明德：字，既是三纲领的基石，也是整篇《大学》的灵魂。前一个“明”作动词，有使动的意味使的意思。后一个“明”作形容词，光明正大。人性善，《大学》继承了先秦儒家的性善论观点，并把它作为自己理论体系的基础和前提人具有美好德，并不永，有时又会被人的所蒙蔽开宗明义提出“大学”的宗旨就在于弘扬人性中光明正大的品德人有的灵明德性得以光大显扬。恻隐之心，仁之端；羞恶之心，义之端；辞让之心，礼之端；是非之心，智之端。”三纲领中的第二纲是?“亲民”。应为“新”革新亲民，使人弃旧图新、去恶从善。“亲近于民”，感化民众，推己及人己欲立而立人，己欲达而达人止于至善 是三纲领中的第三纲极致朱熹解释说：止者，必至于是而不迁。“至善”是最高的善，是理想境界。“止于至善”就是人的生命止于无限展开的道德努力中至善无休，何止之有？止于无止，方是真止。《易经》“既济”而“未济”《大学》的开篇简洁、有力，连标点二十字，却的总纲领足以和人类任何其他文比肩而立、平等对话，因为它说出了人类之所以是人类的根本原因，说出了人类自我革新的根本使命，说出了人类发展的根本归宿。【】知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。【文】【】“知止”二字妙，不知止，人无定向，无所适从。知止止于至善，将人精神安顿下来，拨云雾而见青天，一片光明。佛空，道无虚，脚踏实地，笃实践履。【】【文】【】是实现明明德，亲民，止于至善三纲的途径。不是线性逻辑修身贯穿始终，与前面的 “内修”目连在一起，是“独善其身”；与后面的“外治”目连在一起，是“兼天下”《大学》主张由明德到事功，把事功建立在明德的基础上，孔子“修己以安百姓”的思想古之欲明明德于天下者修身为本与止于至善，个人与群体在明明德上得到统一。循环往复的道德实践过程，由修身出发，达到“家齐、国治、天下平”在更大范围内使明明德成为可能，社会的每一个人都能够去修其身，使每一个人的道德都得到充分实现，而每一个人道德的实现，反过来又促使“家齐、国治、天下平”。意识到自我管理的重要性，但 “修身”技巧，而忽略了内在根本技巧越多，偏离自己就越远，走火入魔。【】所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。【文】【】格物向来是《大学》中最有争议的问题，最早为《大学》作注的东汉郑玄，一直到现代的儒学者，已经争论了年，歧义甚多，莫衷一是不胜枚举。“格物致知”在宋以后成了中国哲学中的一个重要。《现代汉语词典》格物致知解释为：推究事物的原理法则而总结为理性知识。“格物致知”格物致知通过对万事万物的认识、研究而获得知识，不是从书本到书本地获得知识引向实践了对儒的误解【】 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色诚于中，形于外。故君子必慎其独也。 　　曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。【文】使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的一样，一切都发自内心。内心的真实一定会现到外表上来品德高尚的人独处的。