论颓废主义产生的原因及其启示_以波德莱尔的美学思想和文学创作为据.pdfVIP

文艺研究2011 年第1 期 论颓废主义产生的原因及其启示 ———以波德莱尔的美学思想和文学创作为据 刘辉成 西方文艺创作上的颓废主义倾向最早出现在18 一个虚伪的社会比起一个民不聊生的社会更为 世纪末的德国。19 世纪以后，法国也相继出现了一些 可怕。因为它动摇了人的信念，摧毁了价值判断的中 颓废主义文艺家，并形成了一股思潮。其颓废主义的 枢。它直接导致了真理、理想和英雄主义的缺失，同 文艺主张和文艺创作都要远胜于德国的颓废派。波 样也带来了艺术的危机和艺术转移的契机。在一个 德莱尔就是他们的代表。无论是他颓废主义的美学 缺少理想、英雄甚至爱情的社会里，有良知的艺术家 思想，还是他的文学创作，在当时都是最具系统性和 不得不面对现实，重新审视以往的艺术和艺术观，破 实绩的。以波德莱尔为代表的颓废主义来考察，其产 旧立新。波德莱尔的颓废主义艺术观和文学创作正 生的原因可以概括为客观原因和主观原因两个方 是在这种虚伪的社会现实土壤里生长出来的。他说： 面。 “在一个充满欺骗的时代里，一位作家以辛辣的讽刺 ④ 客观原因主要是社会时代的特征。以18 世纪后 立足，证明他没有受骗上当。”虚伪的现实使他倍感 半期到19 世纪前半期的法国情况看，前有拿破仑的 真实的可贵，也为他提供了批判的对象和批判的武 革命和失败的历史，后有1848 年的革命以及1851 年 器。批判的武器就是真实性和现代性。他从真实的原 路易·波拿巴的政变。法国在这近一百年的时间里一 则出发，对长期以来流行的真善美相统一的美学理 直处在动荡不定的社会环境中。动荡的社会现实使 念进行了批判。他说：“那个真善美不可分离的著名 波德莱尔更加关注社会底层人们的生活，也更加看 理论不过是现代哲学胡说的臆造罢了（真是一种奇 清了上流社会的虚伪。特别是七月王朝以来的社会 怪的传染病，大家都用莫名其妙的语言说明那些荒 ⑤ 现实，在他的许多文艺评论和文学创作中得到充分 唐的念头！）。”在波德莱尔看来，美善一定与真统一 的反映。上流社会的腐败，政治、法律和道德上的虚 在一起、丑恶必然与假为伍的理念是不符合实际的。 伪更是这个时代的顽疾。它与民不聊生的社会黑暗 既不符合现实的实际，也不符合美学的实际。他又 形成鲜明的对照。波德莱尔对此深恶痛绝，他用诗歌 说：“如同任何可能的现象一样，任何美都包含某种 ① 的语言写道：“透过粉饰，我会掘出一个地狱。”特别 永恒的东西和某种过度的东西，即绝对的东西和特 是在他1857 年的诗集《恶之花》出版时，其中《首饰》 殊的东西。绝对的、永恒的美不存在，或者说它是各 等六首诗被认为是伤风败俗、有害道德和宗教而受 种美的普遍的、外表上经过抽象的精华。每一种美的 到法院的制裁，被罚三百法郎。这一事件更坚定了他 特殊成分来自激情，而由于我们有我们特殊的激情， ⑥ 对社会道德和法律虚伪性的看法。他甚至不愿与获 所以我们有我们的美。”永恒不变的美是不存在的， 得道德奖