笛卡尔的_我思_与_人_.pdfVIP

中国青年政治学院学报 哲学研究 年第 期 20061 笛卡尔的“我思”与“人” 尚新建 北京大学哲学系 北京 ( , ) 100871 摘要 笛卡尔以 我思 为核心的二元论哲学摧毁古代的理解模式 代之以科学的世界 【 】 “ ” , 观和解释理论 从不同层面理解 人 涉及心灵 身体 身心统一体三个方面 以及三者之间错 , “ ”, 、 、 , 综复杂的关系 从而影响到人类学的急剧变化 影响到人的道德和自制的全部体系 致使 人 , , , “ 性 和 人道主义 问题更为复杂 体现了其现代性特征 ” “ ” , 。 关键词 笛卡尔 我思 人 身心统一 人道主义 【 】 ; ; ; ; 中图分类号 文献标识码 文章编号 : B503.9 : A :1002-8919(2006)01-0058-06 ’“ ” “ ” DescartessCogitoErgoSumandHumanBeing SHANGXin-jian “ ” cogitoergosumas “human ” being ’ smoraland “ ” “ ” self-controlling.Itledtotheresultthathumannatureandhumanismbecome 倘若从 塑造人 教化人 尊重人 的意义去理解人道主义 笛卡尔似乎很少直接讨论人道主 “ 、 、 ” , 义问题 因而很难说他有什么完整的人道主义学说 不过 笛卡尔的确深刻影响了近代形形色色 , 。 , 的人道主义 不同程度地预设或规定了它们的进程 福柯在分析 启蒙 与人道主义的紧张关系时 , 。 “ ” 曾说 至少 世纪以来 所谓的人道主义 始终不得不依据有关 人 的某些概念 它 :“ , ( ), ‘ ’ , 17 humanism 们都是从宗教 科学或政治学借鉴来的 人道主义就是对被迫借助的这些 人 的概念加以美化和 、 。 ‘ ’ 证实 [1] 。”套用这种关系模式 笛卡尔自然属于提供 人 的概念的一方 需要强调的是 笛卡尔对人 ,