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关于青春爱国的演讲稿 篇一：从青春观谈爱国主义演讲稿 面朝国旗 肃然敬礼走过耕耘的日子，走进收获的季节；走过昨天的坎坷，走向明天的希望，年轻的人民共 和国敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和六十 载缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万 炎黄子孙的心中凝结一个主题:祖国，你是我们伟大的母亲。浓缩你历史的长卷，自豪你嶙嶙 魏晋风骨，巍巍盛唐气象，咚咚鼓震天地，猎猎旗卷楼兰，满江红，金缕曲，黄莺儿，杨柳 风，桃花扇，篇篇挥就时代的沉思，字字铭刻历史的圣坛。久远的文明熠熠生辉，如颗颗钻 石，在历史的长廊镶嵌。你是一粒种子，深深根植于我们的灵魂。当我从沉睡中醒来，我知 道，我必须用生命的养分把您浇灌。因为，您赋予了我们一纵与您一样高贵的灵魂：中国！上学期，我们在思修课中曾学习了---继承爱国传统 弘扬民族精神的内容，说实话，当 时我对那样虚无飘渺的东西不屑一顾，甚至是嗤之以鼻，但现在我深刻的觉得爱国主义是一 个民族、一个国家赖以生存与发展的一种基本精神，是有国有家者普遍具有的一种情感和道 德准则。但是，爱国主义是一个历史范畴，它有具体的对象、内容、形式。在中华民族发展 史上，爱国主义传统源远流长，其表现形式广泛，诸如保持民族大节，捍卫国家尊严，维护 疆土完整，心怀天下，眷恋母邦，忧国忧民，为民请命，勇于革新，振兴中华，等等。 实际上，“中国”不止是一个地理概念，而且还是一个文化实体。 中国古人的爱国表现在将文化的统合和认同视为善治的根本，所谓王道实现的极致。与 世界上其他古老文明系统相比，中华文明最为显著的特点就是数千年绵延不绝，以至于今天 世界上仍有很多人希望从中国文化中找到怎样使自己的文化更加长久的智慧。西周产生的周 礼是中国底层文明，塑造了中华文明的原型。中国古代爱国主义也充分地体现在古人对中国 哲学精神的继承与创新中，他们不断努力，借鉴和吸收外来文化，但是，一定要使之中国化， 这铸造了“文化中国”作为文化实体的理念骨架。中国古代政治体制是家、国同构的，国君 为国家代表，皮之不存，毛将焉附？国难就是家仇，“忠君”是大义，所以，古代历史上的屈 原、岳飞、范仲淹、陆游、文天祥、史可法，等等，都有不同程度的“忠君”甚至“愚忠” 的思想意识。可是，这并不妨碍他们成为爱国者。古代爱国主义，表面上可能出于各种特殊 的原因和动机，但是从本质上看，我们的评判原则应是：不管它出于何种原因，如果它实际 上维护了中华民族、中国、中国人民、中华文化的存在和绵延，那也就属于爱国精神和行为。梁衡先生有一篇散文叫做《把栏杆拍遍》，在文中梁先生对辛弃疾这样评价到：本来是以 身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的，但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原 那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周山，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横 流。辛弃疾的一生不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清 楚楚地听到一个爱国臣子，一遍遍地哭诉，一次次地表白。总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺， 望眼欲穿的形象。 一直欣赏有热血的男人，一直崇仰着“男儿生当带吴钩，收取关山五十州”的豪情和豁 达，一直钦佩着“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的洒脱和浪漫。前俩天是海子的祭日，这让我想起他的一首诗----《祖国，或以梦为马》，在诗中，海子 用浪漫的文字抒发了自己的爱国情----万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起，此火 为大，开花落英于神圣的祖国，和所有以梦为马的诗人一样，我借此火得度一生的茫茫黑 夜??在陶醉于诗歌本身的浪漫时，我陶醉于海子那种对祖国深沉的爱，套用艾青在《我爱 这土地》中的一句话：为什么我眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉！是的，作为一个 中国人，尤其作为一名当代的中国大学生，我们渴望这样深沉的爱，我们也应该这样深沉的 爱！ 我们经常说自己怎么怎么爱国，在危难到来的时候我们多么多么的团结，多么多么的勇 敢。我告诉你，那不叫爱国，不要把爱国当作是你到了什么时候必须要尽到的什么责任，它 是你无论什么时候、什么地点都必须要尽到的义务。如果国家真到了那样的时候你都不伸手 帮忙，你说你还叫做人吗？你可以说人家日本怎么怎么样，美国怎么怎么样，那些我不管。 我只知道：作为一名中国人，我就有足够的理由去鄙夷一个不爱祖国的人，不需要什么借口， 不需要什么理由，就因为我是中国人，这个理由就已足够！ 梁启超先生的在《中国少年说》中如是提到：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少 年进步则国进步，少 年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏 流，一