湖北恩施火居道度职仪式音乐考察与研究.pdfVIP

湖北恩施火居道 “度职’’仪式音乐考察与研究 ●龚道远 [摘 要]湖北省恩施市火居道的 “度职”仪式，是在乡间为道教正一派火居道学徒举办的授篆传度仪式。基于对该 仪式的实地考察，对仪式程序、音乐分类、音乐的多重混融性、音乐的功能进行 了论述，并认为 “度职”既 是神圣的祭拜，更是世俗的娱乐。 [关键词]湖北恩施；“度职”仪式；道教音乐；中国传统音乐；民族音乐学 有需要的时候临时组成班社。他们均为男性，职 一 地理概况与宗教文化背景 、 业 以农民或工匠为主，年轻一些的学徒通常会不 恩施市地处湖北省西南腹地。全市国土面积 定期地外出务工。他们学艺的原因多为从小耳濡 3967平方公里，辖 l0个乡、3个镇、3个街道办事 目染 ，对此有浓厚的兴趣 ，有的是家中的长辈本 处和 172个行政村、34个居委会。总人 口78万 ， 身就是道士，耳濡 目染，谓之 “门里师”；更多的是 其中土家族、苗族、侗族等少数民族 占38％，属于 从 “打匠师傅”做起，在为科仪伴奏的同时熟悉科 土家族散居区。①土家族信仰属于 “万物有灵”的 仪内容 ，后向资深道士拜师学做法事，从而转行 多神崇拜。后因汉文化的影响而渗入了儒、释、道 当 “道士”；近些年来，也有学徒一开始就学做法 的成分，道教占了主要的地位 ，但其信仰的宗教 事，后来逐渐学习锣鼓演奏技巧。 仪式中，仍有一部分保持着本民族之原始信仰。② 俗话说：“艺学一年，艺在眼前 ，艺学十年，艺 道教 自唐代传人恩施 ，自清代 “改土归流” 在天边。”⑦要想成为一名出色的道士，首先要 “识 后 ，道教开始走向衰退。随着历史的变迁 ，恩施境 铜音 、识乐音”⑧，还得掌握至少六项基本技能 ： “ 内的宫观道院曾已绝迹，道士先生没有固定形式 一 写、二念、三打、四唱、五剪、六收拾”。⑨这些复 和固定地点，常常出入在民间各种场合(以丧葬 杂的技能通常不是师父一对一地专门教授的，而 为主)。③ 是由徒弟在给师父充当助手时，师父在一旁指 “火居道”是广泛活动于恩施市乡村的信仰 点。徒弟在未出师前是没有工资拿的⑩，待能够胜 体系④，据多位成员介绍 ，他们属于道教正一派北 任大多数法事之后即可出师 (通常需三年以上)。 派之萨公真人派⑤，其组织以 “掌坛师”⑥为首 ，在 “度职”仪式，是当地专为火居道学徒举办授 作者简介：龚道远，武汉音乐学院中国传统音乐宗教音乐专业硕士研究生。 ①引自中国硒都网 《恩施简介》。 ②③x红蕾：道《教与土家族文化》，北京：民族出版社，2000年版，第85页。 ④转引自曹本冶 《仪式音声研究的理论与实践》(上海：上海音乐学院出版社，2010年版)中 “绪论”部分对该词汇的注释：“国际宗教、仪 式学界对何谓 ‘宗教 (religion)’的定义意见不一，对 宗‘教 ’、民‘间宗教 ’(folkreligion、popularreligion、cult)”、“民间信仰 (folkbelief) 等名词之间的定义界分也没有一致的看法。站在我们学科的角度 ，我们无意陷入其他学科的定义困境，故选择采用 信‘仰体系’(be— liefsystem)这一较为中性的用词。”该词汇同样适合定位笔者的研究对象，故笔者认同并使用此称谓。 ⑤口述者：徐万佳(职名：徐常应)、周海忠(职名：周常清)、王康贵(职名：王常妙)等，据笔者2009年的采访记录。 ⑥指有资格主持仪式的道士，有 自己的坛门。 ⑦ IJ述者 ：徐万佳，时间：2009年 1月20日。 ⑧ 即有演奏乐器和歌唱的天赋。 ⑨ 口述者 ：徐万佳，时间：2009年 1月20日。写，指写文书；念，指念诵经书；打，指 “