浅析周作人闲适小品文对日本文学的受容——以夏目漱石为例.pdfVIP

神州文学 浅析周作人闲适小品文对日本文学的受容 ——以夏目漱石为例 蔡琳 华南师范大学文学院 摘要：周作人在小品散文创作上具有显著成就，平淡闲适 兜圈儿”、非“急迫”的行文艺术。 的风格为他人所推崇。在其留学生涯，他博览日本文学，并对 “余裕”的创作 日本文学进行受容。在1924年后创作的闲适小品文体现了日 与语言“非急迫”相对应的，周作人小品文在行文上散发 本作家夏目漱石“非急迫”和“余裕”的文学理念，借日本文学 一股“余裕”之气。“何必那样急迫，我们也可以缓缓的，从从容 的“他山之石”以发展自己。 容的赏玩人生……这就是余裕派的意思同由来。”他的“自己 关键词：周作人；闲适小品文；日本文学；夏目漱石 表现”散文或追求质朴清新、平淡悠远的审美风格，或追求文 化批评、知识启蒙的趣味之美。 周作人是中国现代文学中的重要人物，他在小品文追求 再看看夏目漱石小说《草枕》，一个画家旅往山村温泉“我 平淡自然的闲适。“‘和平冲淡’这正是周作人小品文的最显著 也要把即将碰到的人物……都当成大自然的点缀加以描绘” ① 的特色，也就是田园诗人所必然采取而发展到高度的形式”。 （《哥儿·草枕》）。这种点缀大自然的态度也成了“余裕”主张 周作人文学上对日本文学的受容，以小品文为明显，“我 的表现，“旷达和天真显现出余裕，而余裕之于画，之于诗，乃 的杂览从日本方面得来的也并不少”。以夏目漱石为例，周作 至于文章，皆为必备的条件”。夏目推崇“余裕”文学，是一种 人曾讲演夏目漱石的《〈鸡冠花〉序》部分内容，并直言其敬佩 转向人的内心的文学，即“非功利”。 “夏目以外我所佩服的文人还有森鸥外”（《日本管窥》）。 这种“余裕”可与周作人的“生活之艺术”相媲美。“把生活 夏目漱石是日本近代“国民大作家”，主张“低徊趣味”， 当作一种艺术，微妙地、优美地生活”，他喜欢谈论衣、食、住、 又称“有余裕的文字”（《日本近三十年小说之发达》），以旁观 行等日常生活形态，从简单的生活中感悟出“余裕”之美。《谈 者的“余裕”心情感受人生。因此本研究围绕周作人闲适小品 油炸鬼》、《雨的感想》等文都流露着周作人对人生的品味，即 文与夏目漱石的关系，通过个性来反映周作人对日本文化的 “生活之艺术”。以《北京的茶食》为例，作者在寻觅北京好吃 受容的共性结论。 茶食中夹杂对国货和老房子的思考，“我们于日用必需的东西 周作人与夏目漱石的邂逅 以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思”， 周作人于1906年留学日本，他的第一位日本启蒙作家可 流露着“钓鱼、唱小曲、看戏、避暑、温泉疗养也都是余裕”的浪 说是夏目漱石。“我与日本文学的最初的接触，说起来还与东 漫情怀。《雨的感想》由北京的降雨量想起故乡雨天、诗和传 京《朝日新闻》有关”。他到东京时夏目漱石“入《朝日新闻》 说。凡人眼中潮湿泥泞的雨天，在他笔下成了诗情画意的美 社，开始揭载小说《虞美人草》……天天读《虞美人草》，还切拔 景。“假如河中还可以行船，屋下水沟没有闭塞，在蓬底窗下可 了卷起留着”（《日本管窥》）。 以平安的听雨，那就已经是很可喜幸的了。” 周作人将自己对夏目的热爱延续到教学中。周作人曾提 夏目漱石的思想具有矛盾性，其中一方面是像《心》、《草 到“这非自然主义的文学中，最有名的，是夏目漱石。”（《日本 枕》等退缩到自己内心，逃避现实的“富余”文学，这也与周作 近三十年小说之发达》）译引夏目漱石《〈鸡冠花〉序》部分内容 人后期的杂文相似。在周作人创作的闲适小品文中“非急迫” 并称赞“与自然派不同，独成一家，不愧为明治时代一个散文