01第一讲：建筑与文学.pptVIP

建筑从集体的时代象征瓦解为个人时尚的风格表现 对城市或建筑造成破坏的三种罪魁 时间、革命、时尚 祸首为时尚，因为 时间的破坏还有秩序； 革命的破坏还有对象； 时尚的破坏既无秩序， 也没有对象。 时光和革命的破坏至少不偏不倚，而且不乏气魄，跟在它们后面来了一群嗡翁营营的学院出身、领有执照、宣过誓的建筑师，他们施展身手时却根据自己恶俗趣味有所区别、选择……。 时间盲目，而人类愚蠢。 1：人民将杀死贵族 路易十一： 假借民众杀死封建地主； 路易十四： 假借贵族弑神； 路易十六： 贵族假借民众弑君； 法国大革命： 资本假借民众弑贵； ？ 圣经会摧毁宗教， 而印刷术将杀死大建筑； 这些会摧毁那些， 而小将战胜大。 2：资本将杀死人民； 埃居变枯叶（一） 1，克洛德给腓比斯一个金埃居； 2，腓比斯用来开销钟点房； 3，小偷以干枯叶替换金埃居； 4，腓比斯与爱斯美拉达缠绵； 5，克洛德妒火行刺； 6，埃居变枯叶证明爱斯美拉达巫婆的证据。 7，爱斯美拉达被绞死。 埃居变枯叶（二三）？ 3：银行将杀死教堂 其后的两百年来，资本家用经济取代皇权，其后的两百年间，建筑发生了九十度的转向：从前建筑都是山墙朝向街道，而今，建筑物以其长向面对街道。 穹隆的转向1：伯鲁乃涅斯基 ——佛罗伦萨大教堂穹隆 穹隆的转向2：帕拉迪奥 ——园厅别墅穹隆 穹隆的转向3：富勒 ——迈哈顿穹隆 穹隆的转向4： 赫佐格与德默隆——国家体育馆 穹隆的转向5： 安德鲁——国家大剧院 球体的国际化 思想的赦免 于是，随着罗马教廷逐渐解体，罗曼建筑术也奄奄一息。象形文字抛下主教堂去装饰城堡的主塔，为封建领主光耀门庭。主教座堂，这个从前处处讲究中规中矩的建筑本身，从此也被资产者、村庄和自由侵入，脱离神父的掌握，听凭艺术家摆布。 艺术家随心所欲地建造主教堂。不再有神秘、神话和规则，有的是奇思妙想和一时兴起。只要为神父安排了大堂和祭坛，别的事他就管不着了。四壁是艺术家的天下。建筑这本书不再属于僧侣、宗教、罗马；它属于想象、诗歌、人民。 那个时代写在石头上的思想享有的特权，完全可以与今天的出版自由相比拟。这是建筑术的自由。 神权建筑的特征 1：一成不变，惧怕进步，保持传统的线条，推崇原始的类型，任何趋向完善的努力对于神权建筑都是一种亵渎。 2：这些都是晦涩的天书，唯有入教者才解其寓意。此外，神权建筑的任何形态，乃至任何变态畸形，都有一种意义，而且正是这一意义使它不可侵犯。 哥特大建筑的特征 1：多样性、进步性、独创性、丰盈壮硕和永恒的运动为其普遍特征。 2：它们属于尘世，它们仍产生于神圣的象征之下，但是它们已具有某种人性的东西，并且把它与神圣的象征不断融合，由此产生一些为任何灵魂、任何人的智慧和想象都能领悟的建筑物。 哥特建筑是石头的史书全面——以包容不同的利益坚固——以抵抗权力的迫害持久——以包容艺术的变化匿名——以确保力量的汇聚 拉昂大教堂 布尔日大教堂 兰斯大教堂 博伟大教堂 巴黎圣母院 沙特尔大教堂 亚眠大教堂 建筑是凝固的史诗 直至十五世纪为止，没有一种稍微复杂一些的思想未曾变成建筑；人类凡有重大思想，无不写在石头上。因为任何思想，都愿意永存于天地间；因为激励了一代人的想法还要激动后代。 然而手稿带来的不朽太不可靠了，只要点一把火或者便能销毁文字！一座建筑却是一本无比坚固、持久的大书，毁灭化为建筑的文字却需要革命或自然灾难—如蛮族劫掠竞技场或洪水漫过金字塔。 选择手稿的史书还是石头的史诗？ 博伟大教堂 大建筑：乃是人类的第一种石头巴别塔 C：大建筑的衰落 圣经会摧毁宗教， 印刷术将杀死大建筑； 这些会摧毁那些， 而小将战胜大。 圣经会摧毁宗教， 而印刷术将杀死大建筑； 这些会摧毁那些， 而小将战胜大。 １５１７年 马丁·路德在德国维滕堡教堂门前张贴《关于赎罪券效能的辩论》 任何文明都以神权开始，以民主告终。民主将取代宗教，自由，将取代统一。提供民主以自由的利剑，就是印刷术。 在印刷术发明之前，宗教改革只是教会内部的分裂行为。有了印刷术，它便成为革命。 缺了印刷机，异端学说就软弱无力。 或者是命定，或系天意，谷登堡是路德的先驱。——雨果《巴黎圣母院》 思想一旦取得印刷品的形式，就比任何时候更难毁灭；它四处扩散，不可捕捉，不能摧毁。 在建筑术时代它（思想）化为山岳（建筑），挟着强大的威力占据一个时代，一个地点。现在它化为鸟群，飞向四方，同时占领天空各处与天空各点。 它从持久转为不朽。 人们可以摧毁一所庞大的建筑，可怎样才能根除无所不在之物呢？哪怕再来一场洪水，山岭早已消失在波涛之下，可鸟雀照旧