七曲山大庙建造史初考.pdfVIP

四川文物 　2005 年第 5 期 七曲山大庙建造史初考 七曲山大庙建造史初考 黄枝生(梓潼县政协) 摘　要 :西汉已有张亚子墓祠善板祠 ,南宋以王宫格局重建灵应祠 ,毁于战火 ,遗址尚 存。明初蜀王府恢复重建了七曲山大庙 ,其布局和风格至今没有大的改变。 关键词 :七曲山大庙 ;建造历史 ,初考 中图分类号: K878 6 　文献标识码 :A 　文章编号 :1003 6962 (2005) 05 0068 04 善板祠是供奉雷神的神庙 ,不是祭祀先祖的 一、前言 祠堂 ? 祠堂一词最早出现于汉代 , 当时的祠堂皆 七曲山大庙是全国重点文物保护单位 ,有元 建于墓所 ,称之为墓祠。明代石作瑞《重刻文昌化 明清三代古建筑23 座 ,是研究我国古代寺庙建筑 书序》载云 : “今祠庙在梓潼七曲山者, 则其葬所 的重要实物标本 ,因此 ,有“古建博物馆”之称。七 也。余游蜀二十余年 ,宦辙所至 ,士人言帝君灵迹 [3 ] 曲山大庙处于古金牛蜀道之上,历来受到兵燹的 甚详。” 由此可见,先有张亚子墓葬 ,后建善板祠 影响 ,从汉代的善板祠、宋代的灵应祠 ,到明代的 墓祠。 七曲山大庙 ,寺庙毁了又建 ,建了又毁 ,而整个建 从善板祠之“祠”到灵应祠之“祠”, 皆沿于张 造历史少有记载。笔者经过近 20 年对七曲山大 亚子墓祠之称。唐僖宗幸蜀追封张亚子为济顺 庙的碑刻、文献资料的考查 ,现对善板祠、灵应祠、 王 ,随从太子少师王铎作诗“题济顺王祠”, 仍以 大庙的建造历史 ,作一些初步的探讨。 “祠”名之。唐代诗人李商隐拜谒张亚子题诗仍以 “谒祠”为题, 皆以善板祠为依据。汉唐时祠堂的 二、善板祠的建造年代和形制 建造形制较为简单 ,前有大门 ,进门即为享堂 ,享 追溯七曲山大庙的建造历史 ,最早的古刹当 堂又称祭堂 ,是举行祭祀仪式及族人咸聚会际的 是善板祠。善板祠究竟始建于什么年代 ? 东晋常 地方。享堂之后为寝堂 ,是祖先的墓葬。善板祠 ( 璩作《华阳国志》云 :“梓潼县,郡治 武帝元鼎元年 的建造形制虽已难考 ,但从唐代诗人李商隐的“谒 ) 祠”诗里还能见到一些踪影 :“下马捧椒浆,迎神白 置 ,有五妇山 ,故蜀五丁士所拽蛇崩山处也。有 [4 ] 善板祠 ,一曰恶子 , 民岁上雷杼十枚 ,岁尽不复见 , 玉堂。” 椒浆者 ,花椒浸渍而成的香酒也 ,古俗取 [1 ] 云雷取去。” 这是有关善板祠的最早文字记载。 其气味芬芳 , 用于祭祀 , 可见诗人对张亚子的虔 ( ) 什么时候发现五妇山 今七曲山 有善板祠呢 ? 刘 诚。进了白玉堂 ,迎面而来的就是张亚子神了。 琳校注《华阳国志》时考证说 :“《寰宇记》卷八四梓 此处的“白玉堂”就是善板祠的祭堂 ,祭堂用梓潼 潼下引《华阳国志》云 : ‘