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维普资讯 有一则佚闻据说经常被引来说明英国式的教 养与趣味：约克郡的一个铁器制造商，收到美国人 赠送的 科《学经营原理》之后 ，不屑一顾 ，却回赠了 一 本贺拉斯的拉丁文诗集。与此有关的资料是 ： 在英国，文学、艺术、哲学等人文学科而非实用的 工业技术被视为教育之重；青年人宁愿选择从事 教育或文职工作而不愿到企业或公司去；整个社 会弥漫的对工商业的冷淡和厌弃甚至使工业资本 家本人也羞于承认 自己的职业。……对于现代社 会崇尚物质主义与功利主义的庸人气息的排斥 ， 构成了独特的英国风度的一部分，影响着英国社 会的方方面面。而隐含其中的则是在英国思想中 源远流长的 “文化”与 “文明”对立的 “文化主义”传 匕]统。 雷蒙德 ·威廉斯在其成名作 《文化与社会》中追溯了这一传统。他 认为由柯勒律治所做的这一重要区别 ，标志着 “社会性的”文化观念从 那个时代起就确凿地进入到英国的社会思想了。由于对工业文明后果 的不满和失望 ，“文化”被从 “文明”中分离出来 ，它往往与道德和有机的 识了不少。看来，美国这一百一十年来，这方面大有退步。近数十年来， 每逢选举，投票率总是偏低，不是没有道理的。 浮想联翩。由于科举和师爷制度，撰写古代中国公文书的，都是文 章高手，但绝对产生不了像这样的公文书。一八九二年对中国来说是 在甲午战争前夕，对美国而言，则正处于其帝国主义扩张时期的前夕。 从我介绍的这本老公文书，可以看出，在扩张之前，人家做 了多少年扎 扎实实、厚植国力的事。此书出版之后一年，孙中山向权贵李鸿章上书 时未受重视，次年 《马关条约》暴露了清廷之衰朽，难以药救，孙遂转倡 革命。当初孙向李上书求官时，正是求做一个掌管农政的官。孙并未攻 读农业，竟有抱负于农政，会不会是因为他正好读到了这本当时新出版 的，内容既丰富，意味又深远的美国农业部报告呢? 147 维普资讯 生活方式联系在一起 ，用来批判机械、分裂的资本主义现代性。 “文化” 作为 “整体生活方式”意味着一个比“文明的进步”所带来的模式更为优 越的生活模式。阿诺德的 《文化与无政府状态》对文化主义传统的最终 确立和发展起了十分重要的作用。他倡导以教育来拯救代表 “世界上 最优秀的思想和知识”的文化，抵抗 “机械的和外在的”物质文明，意义 深远。之后，利维斯是阿诺德在二十世纪三十年代以后最有影响的继 承者。 利维斯的文化观念在很大程度上继承了前人的观点。例如：他也 相信，随着工业时代的到来，存在于十九世纪之前的英国的有机的共同 文化已经不复存在，传“统中最精巧和最容易毁灭的部分”只能依靠少 数人来保存。不同的是，在利维斯这里 ，“传统”仅指的是英国文学或即 语言的传统，“少数人”则是具有洞察力和鉴赏力的文学上的少数派，从 而完成了由“文化批判”向“文学批评”的转换。这大概是由于作为剑桥 英文系的讲师，利维斯更多地感受到了日益发达的大众文化和商业文 化，如通俗小说、电影和广告等对于文学趣味的侵蚀。在他看来 ，文学批 评的使命就在于通过细读式的批评确立标准和甄别经典 ，以“唤醒一种 正确得当的差别意识”，从而提高大众的鉴赏品位和道德水平。在 《英国 诗歌的新方向》和 《英国诗歌的传统与发展》中，利维斯已经梳理了英国 诗歌的伟大传统。在 《伟大的传统》中，利维斯则试图筛选出 那“些堪与 大诗人相比相埒的重要小说家”。他确立了严格的标准：严肃的道德意 趣的关怀和与这种关怀相适宜的完美形式的创造。并据此将经典的殊 荣授予了为数不多的几个小说家：简 ·奥斯汀、乔治 ·艾略特、亨利