庄子对音乐的思想认识.docVIP

　　庄子对音乐的思想认识 　　至乐不乐就是音乐审美的一种艺术境界，强调音乐要能表现人的真性情，以下是小编搜集整理的一篇探究庄子对音乐的思想认识的论文范文，供大家阅读查看。 　　初听庄子其人是在小时读的语文书里，那时还只是会背诵类似小知不及大知，小年不及大年的句子，不懂他的浪漫主义，不懂他的怪诞想象，不懂他的自由和孤独。在有一次听过过常宝老师讲庄子之后，我突然有种醍醐灌顶的感觉，对这个人，对他的思想。 　　庄子生于战国中期，宋国蒙城人，道家学说主要创始人之一，庄子是老子哲学思想的继承者和发展者，与老子合称老庄，这是现在人们给他赋予的标签，庄子生平只做过漆园吏，生活箪瓢屡空，物质生活虽为匮乏，但精神生活却极为丰富，他鄙弃荣华富贵、权势名利，更是拒绝了楚威王厚礼高官的聘请，终身深研学问。他认为礼者，世俗之所为也;真者，所以受于天地，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。于是乎他在乱世中保持着独立的人格，追求着自由的精神，安时处顺，逍遥自得，主张物我合一、无为超然,后世尊称为南华真人。 　　一、庄子对社会的认识 　　庄子比较强调音乐的和的功能，这与他的哲学思想是分不开的，《庄子》所要的道家音乐功能是把人带进道的自由境界里，以此保持人的本真。庄子是中国古代最早最彻底的否定社会价值的人，即是庄子反知:有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中则纯白不备，纯白不备者则神生不定，神生不定者，道之所不载也。(《天地》)这其中大意是说，机械本是帮助我们更好的去完成工作的机器，但是机械使人工具化，让人心思不纯，人们投机取巧的功利心反倒失去了工作的本心。更有我们较为熟知的相濡以沫，不如相忘于江湖的浪漫，其实竟曲解了庄子大仁不仁的本意;《胠箧》中提到：绝圣弃知(智)，大盗而止;掷玉毁珠，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙。实是告诉人们如果想要改变混乱，就要取消人与人之间的差异性。在我看来这有些极端的看法，但却不可否认其中的科学性和哲学道理。 　　老子讲大音希声,而庄子在《庄子齐物论》一书中以人物对话的形式提出的人籁、地籁、天籁的说法，似乎是对老子大音希声观点的完善、继承和发展。庄子认为人籁是人们弹奏各种自己制作的乐器所发出的声音;地籁则是自然界的风吹各种洞穴发出的声音;天籁就是自然之乐，是自己开始又自己停止的顺应天性的、不倚赖的其他事物的声音。与人和者,谓之人乐,与天和者,谓之天乐。(《天道》).和作为道家音乐的最主要的功能特性，告诉我们音乐演奏要与人和、与天和，其实现在的音乐演奏又何尝不是和的体现呢，小有各种乐器独奏在演奏过程中起承转合，大有乐队齐奏更显团结，还有古代编钟与现代电子音乐的融合，西方理性与东方柔美的融合，音乐就是这样，小及个人，大及社会。 　　二、庄子对人自身处境的认识 　　同树木无所可用，故能若是之寿一样，人也一样是能者多劳;大枝折，小枝泄，此以其能苦其生者也。庄子认为自由自在的自然是不能被他人破坏的，但是在现实生活中，很多人为了生存选择迎合他人，最终走上一条回不了头的路途，也深刻的告诉了我们如果你一定要去迎合社会标准的话，你也会付出你的全部生命，想想这意志该有多么坚定才能做到心可以不被任何东西破坏的自由自在。 　　《庄子》认为儒家的礼乐不合人们的自然性情，并且还束缚、破坏了人们的自然性情，扭曲了人们的本真性情，使人们无以反其性情而复其初,音乐应该是能合乎人淳朴的本性的，音乐也应该表现出人淳朴的本性。这说明《庄子》不是只讲道的音乐、没有现实意义的音乐，而是不仅承认现实的音乐，还肯定现实音乐，认为现实音乐可以表达人的思想感情的。然而，一个人的出生就意味着会死亡，一个人就算有百年光阴，也不过是历史长河中的涟漪，因此，生不必乐，死无须哀，天人一致，顺其自然，自然的损伤、人间的利禄都出于自然，不必为此而感到哀乐。 　　歌声也是没有什么哀乐，是出于无心，出于自然。与天地和谐、与自然和谐、与世间万物和谐、与道和谐的音乐，才是至乐---天籁。庄子还赞扬同和于道的自然之声，庄子曰：齑万物而不为戾，泽及万世而不为仁，长于上古而不为寿，覆载天地刻影众形而不为巧，此之谓天乐。故曰：知天乐者，其生也天行，其死也物化言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心，以畜天下也(《庄子天道》。明白天乐的人，懂得一切顺应自然，自觉与天地同和。 　　三、庄子对人生理想的认识 　　庄子的人生理想在他的着作里很明显---《逍遥游》，他最高的要求是自由，是不需要任何条件的绝对自由，他最低的要求也是自由，只要没有拘束。不管社会和他人如何评价，批评和夸赞对内心没有影响和意义，只因做事完全依靠自己，只为自己而做，对个人的自由有限制约束的事或人都摈弃不要限定了自己自由的，即是地狱，只要加了任何条件的自由，都绝不取。 　　庄子的音乐思想都带着浓浓的从容通达，例如众所周知的