古诗词教学中的创造力培养.docVIP

　　古诗词教学中的创造力培养 中央电视台的《中国诗词大会》节目在给全民带来了学习古诗词的热潮的同时，也引起了不少争议。有人认为，央视诗词大会是一场记忆检查的大会，谁死记硬背的诗词多，谁就会获胜，与之形成对比的是，香港举办了26届的全港诗词创作比赛，这种方式才能真正激发学生的创造力。 中国 9/vie 　　是不是只有创作才是学生有创造力的表现呢？我是语文老师，也是古诗词爱好者，在个人的语文教学中，长期注重古诗词的教学，对如何通过古诗词教学发展学生创造力有深刻的体会，认为以上看法有失偏颇。其一，古诗词创作当然是最高级创造能力的表现，但只能吸引少数有此爱好的人参与；其二，创造力不仅仅表现在创作上，古诗词学习中的个性化理解、想象和由此引起的情感生发、审美再造等都是创造力的体现，而这些才是每一位学生都能参与的。为了让每位学生都爱上古诗词，都能从不同的方面发展自身的创造力，我在古诗词教学方面做了许多工作，心得和总结如下。 　　● 什么是教学意义上的创造 　　关于创造的定义，不同的行业有不同的标准和内涵，对教育来说，用得最多的当属布鲁姆学习目标分类2001版中的定义：创造（create）是指把要素放在一起形成连贯或实用的整体，或重新组织要素生成一种新的模式或结构。它包括?a生、规划和创作三个方面（在前文吴向东老师的访谈中有谈到）。 　　从这个定义和解释来看，古诗词“创作”可以认为是发明一个产品，的确是典型的创造。但对于古诗词来说，阅读欣赏的过程也是一个创造――“产生”的过程。学生阅读文本时，因个体差异，对语言的意会、感悟与想象会各有不同，通俗的说法就是，一千个读者就会有一千个哈姆雷特，这一千个哈姆雷特各自有生动的形象，这个形象的产生就是学生个体依赖于想象的创造――审美再造，这正是创造性思维中最具活力的内容之一，也就是说，阅读欣赏本身，就是一个创造的过程。所以，我们不能狭隘地认为只有古诗词创作才是有创造能力的表现。 　　● 面向创造的教学策略 　　1.用故事将学生引入古诗词的情境中 　　古诗日日诵读才能形成积累，所以我每天会在语文课前用五分钟与学生共同学习，这个学习不仅要有趣，还要能引导学生赏析诗中的妙处。我通常会把诗人的故事融入其中，孩子天生是亲近故事的，故事可以帮助我们了解作者，了解之后再读他的作品就有一种亲近感，也更能理解诗意诗情。 　　例如，读李白的诗，我总会引出他的生平经历或流传的一些故事。他那没有任何拘束的想象力既有浪漫传奇之感，有时又带有几分天真。这些特质与小学生没有设限的认知，往往能够形成共振。学生读《古朗月行》中的“又疑瑶台镜，飞在青云端”，那份幼童的天真呼之欲出，把月亮称作白玉盘就罢了，还以为它是王母娘娘的镜子飞在青云之上。继续品味“玉兔捣药成，问言与谁餐”，这种童真让学生读着读着就面带笑意，一个可爱的李白就出现在脑海里了。从他青年时出蜀写的“山随平野尽，江入大荒流”，感受到诗人大开大合的格局与气象；他来到楚地结识孟浩然，写了“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的诗句，学生认识到诗人豪情之外还有一番深情；他游历齐鲁大地时与杜甫相识，写了《戏赠杜甫》，学生体会到他内心的那种淘气，称他是杜甫的损友；长安城中，待招翰林的他写了“云想衣裳花想容”，马屁也能拍得别具一格。当然，在更多的诗句里我们读到的是天纵之才的孤独与悲愁。暮年，他在“安史之乱”后急于报国，投靠错了队伍，招来流放之灾，遇大赦时还能写出《早发白帝城》，仿佛不曾经历伤痛，让我们感受到诗人那溢于言表的乐观与豁达。 　　读诗，是读人、读史，也是读思想、读情怀，它们都在诗句里，在故事中。像这样一首首读下来，学生就觉得诗人并不遥远，有跟我们一样的情感；古诗并不晦涩，总有能与之对照的解说。更重要的是，读着读着，那些美好的语言就植入了自己的大脑，爱上古诗，便是水到渠成之事。 　　2.以学习共同体的方式让每位学生卷入 　　古诗词的学习切忌教师唱独角戏，这是不信任学生的表现。趁着学生对学习古诗生发了强烈的兴趣，我在班级成立了多个诗社，由每个诗社轮流讲诗。诗社成员由学生自由组合，教师则根据情况做出微调，让每位学生都能愉悦地融入诗社，形成学习共同体。 　　学生还给自己的诗社取名，如小荷社、青云社、陌上花、桃花社等，诗意昂然的学习共同体就这样诞生了。每个诗社都认真备课，他们上网查询诗人的故事，帮助理解；他们在网上下载喜欢的古诗词PPT，并结合视、音、画和自己的理解，重新设计自己的PPT；在班级分享时，诗社每个成员都有分工，他们带来丰富多彩的学习材料，还别出心裁地制作奖品激励同学。 　　每一次分享后，我都会组织学生及时评价，学生不仅能看见作品的优点，也能敏锐地察觉提出一些需要改进的地方：“材料不要泛滥”“声音再响亮一点”“以讲读交流为主，不需要播放那么多幻灯片”……交流