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　　中医治疗学中的音乐疗法探析 　　一定频率的音乐可刺激脑垂体释放内啡肽，有助于患者分散对疼痛的注意力，以下是小编搜集的一篇探究音乐疗法的论文范文，欢迎阅读参考。 　　琴棋书画是中国古代文人雅士的必修课程，而琴独居榜首。这正是中国人歌以咏志，寄情于传统音乐的从容与豁达。随着人类医学模式的变化，人们重视养生保健，重视治未病,而具有中和之美的音乐开始重新得到关注。音乐是一种和合之气，它能合人体之阴阳，起到阴平阳秘，精神乃治的作用。 　　自《黄帝内经》始，音乐疗法就是中医治疗学的有机组成部分。 　　脾在声为歌，歌即是乐脾在声为歌一语出自《素问阴阳应象大论》：脾在音为宫，在声为歌.《说文解字》曰：歌，咏也,即吟唱之意。如《诗经魏风园有桃》曰：心之忧矣，我歌且谣,心情忧郁，通过吟唱加以疏解。唐代孔颖达注《礼记》曰：歌谓祭祀时奏乐也,因此，歌的含义也进一步扩大，与音乐的含义类似，其在临床上有着重要的生理和病理意义。 　　1.生理意义脾缓畅之气，发越而外则为歌，歌声嘹亮则传播四方，像脾精四布一样。《寿世保元》曰：脾好音乐，闻声即动而磨食.道家也有脾脏闻乐则磨的说法。欣赏柔和轻松的音乐，不仅可以促进饮食，还可以使元气归宗，乐以忘忧，健脾消食。唱歌可以调理脾胃，改善消化系统的功能。脾气散精，上归于肺,同样歌唱可以使肺气宣发肃降，则全身气机得以条畅。 　　2.病理意义脾主思思则气结,思有所得则歌以咏志，疏散其结，正常歌声应当嘹亮而传遍四方，就像脾精四布一样，但是总想唱歌，不当歌而歌为脾不藏意，意不藏而志不立。着名《黄帝内经》研究大家王洪图[1]教授曾运用脾在声为歌的理论治疗一青春期精神分裂病人，患者闭门独处，不停歌唱，或高亢，或低沉，始用温胆汤加味，效果不佳。二诊，由患者自诉想唱歌，前方基础上加用以泻黄散而治愈。泻黄散专为脾胃蕴热而设(盖脾在五色为黄)，方中以风药为重，散火即所以泻火，深得内经火郁发之之微旨，故既清泻脾中伏热，又振复脾胃气机，故可使脾火清泻而正气无伤，诸症得愈。这正体现了《素问阴阳应象大论》的视喘息，听声音而知病所苦和《难经六十一难》：闻而知之者，闻其五音，以别其病.音乐疗法不仅可以通过外界的声音，还可通过自身发出五声即呼、笑、歌、哭、呻，来刺激内在的脏腑，从而达到相应的作用。歌作为五声之一，直接与脾相关，若作为广义的音乐而言，其作用更为广泛。 　　弹五音之琴谱,乐医同源《黄帝内经》中五音疗疾实开音乐疗法之先河。天有五音：角徵宫羽商;地有五行：木火土金水;人有五脏：肝心脾肺肾.五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。宫(DO)、商(RE)、角(MI)、徵(SOL)、羽(LA)分别与脾、肺、肝、心、肾相对应。常可利用五行的生化制克来治疗疾病。宫为脾之音，大而和也。宫调式音乐属土，其性冲和，具有敦厚、庄重的特点，可调节脾胃的升降功能，促进全身气机的稳定。商为肺之音，轻而劲也。商调式音乐属金，其性清肃，具有高亢、悲壮特点，可调节肺的宣发肃降功能，促进人体气机的内收。角为肝之音，调而直也。角调式音乐属木，其性条达，具有柔和舒畅的特点，可调节肝胆的疏泄功能，促进人体气机的升发、条畅。徵为心之音，和而美也。徵调式音乐属火，其性火热，具有兴奋、欢快等特点，可助养心气，促进气机的上升。羽为肾之音，深而沉也。羽调式音乐属水，其性如流水，具有柔和、哀婉特点，可助养肾气，促进人体气机的下降[2-3]. 　　《乐记》曰：乐至而无怨，乐行而伦清，耳目聪明，血气平和，天下皆宁[4].《吕氏春秋大乐》开宗明义：音乐之所由来远矣，生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳，阴阳变化，一上一下，和而成章.这里最早使用了音乐这一复合名词，道出音乐起源于太一,这继承了《易经》：易有太极，是生两仪的思想，医与易本是同源，而乐亦与医同源。乐见于甲骨文和金文。根据考证，楽(乐)为疗(疗)的正字，疗，治也.薬(薬)、疗(疗)是从楽(乐)得声，乐(楽)、药(薬)、疗(疗)三字同源[5]. 　　宋代的文学家欧阳修通过学琴治好了疾病，因为药之毒者能攻其疾之聚，不若声之至者能和其心之所不平,故而深有感触地说：用药不如用乐矣[6].衷中参西奏交响，普济苍黎遍九州音乐疗法作为一种特殊的医疗手段，被广泛运用于失眠、头痛、心悸、焦虑、忧郁等多种疾病的治疗，这充分体现了五脏、五音、五声理论的广泛应用。 　　1.音乐疗法的基本原理音乐疗法是通过生理 　　和心理两个途径来治疗疾病的一种方法。音乐的频率、节奏和有规律的声波振动是一种物理能量，适度的物理能量会引起人体组织细胞发生和谐共振现象，能使颅腔、胸腔或某一个组织产生共振，这种共振会直接影响人的脑电波、心率、呼吸节奏等生理功能[7].不同的脏腑具有不同的生理结构，产生共振的频率也应该不同，不同曲调的音乐或者歌唱是否是对相应的脏腑进行共振按摩?这值得进