建安风骨及正始诗风(总).docVIP

1建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。 汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。政治理想的高扬，对人生短暂的哀叹，强烈的个性表现，浓郁的悲剧色彩，对民生疾苦的关怀对廊清天下的盼望，悲天悯人的情操配合建功立业的壮志，是建安诗歌的时代特征，也即“建安风骨”的内涵。 真实地反映现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神，同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨的情感。 艺术特质： 意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格。 4刘师培把“建安风骨”总结为四个方面（见《中古文学史》）： 1. 清峻。曹操以刑名法术治理天下，于鞍马间为诗为文，用辞简洁，词气峭厉，少引经典， 直抒胸臆，所以文风清峻，给人一种利落大家的感觉。 2. 通脱。曹操马背上打天下，于生死之间体悟颇深，同时作为汉臣却终于取而代之，用敢 于打破传统用来评价他丝毫不过。如《让县自明本志令》 ，用简朴的文笔把他一生的心事披 肝沥胆地倾吐出来，具有政治家雄伟的气魄和斗争的锋芒。文中说： “设使国家无有孤，不 知当几人称帝，几人称王” ，这些话是非曹操不能道的。这些都需要一种勇气或者说一种别 样的人生态度，在他身上就表现为通脱大气，沉雄激荡。(“通脱”现代汉语词典解释为： 通达脱俗，不拘小节。) 3. 骋词。建安时期思想束缚较少，诗人无不畅所欲言，力求充分表现自我，气盛词壮，无 所不言。如曹植《薤露篇》说： “愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群” 。 4. 华靡。在建安诗作中，华靡之风自曹植始，七子滥觞于后。如曹植《美女篇》模仿汉乐 府《陌上桑》 ，但描写的细致和词藻的华丽，与《陌上桑》迥异其趣，正表现了这种倾向。 这一方面体现了文学的自觉和自我艺术风格的形成，另一方面为后来的太康奢靡埋下了伏 笔。 5. 悲凉。诗之独立为一种特殊文学形式时，从根本上讲就是悲伤的，沉郁的，悲愤才能成 好诗。而且建安时代和汉武唐宗的国力国情完全无法相比，征战的意义完全不同。建安的战 争叫做战乱，众人皆是乱世求生，苟且而已；汉唐时， “犯我大汉者，虽远必诛”和“天可 汗”泽被天下，那才是真正的慷慨豪放，捭阖天下。那么，建安战乱中的乱世文学的基调可 想而知。人民处在朝不保夕的惶惶之中，而这些诗人作为有机会和能力改变自身命运的人， 他们的诗中充满了直面现实人生，积极建功立业的乐观，以曹植前期的《白马篇》中形象为 代表，它塑造了一个武艺高强、渴望卫国立功甚至不惜壮裂牺牲的爱国壮士的形象，充满豪 壮的乐观的精神： “羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。……捐躯赴国难， 视死忽如归。 ”但同时也难掩饰命运无常，人生短促的不安心理。如曹植后期名作《赠白马 王彪》中“变故在斯须，百年谁能持” ，就吐露了诗人在岌岌可危的处境中惴惴不安的心境。 “正始”是魏齐王曹芳的年号（240－249），文学史上所说的正始文学，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一时期的文学。在正始时期，政治的黑暗恐怖和玄风思潮“天下多故，名士少有全焉”（《晋书·阮籍传》）。 文人或放浪形骸，或寄情山水，借以逃避祸端；或曲折为文，借以发泄不满。文人政治理想落潮，建功立业之心为忧生之嗟代替，普遍出现危机感和幻灭感。正始诗歌以对人生哲理的思考和忧生之叹为主题 指魏明帝青龙元年至魏元帝咸熙元年这段时期的诗歌。新一代诗人阮籍、嵇康相继出现，标志着诗歌告别建安诗歌进入一个新阶段，此时政治时局和玄风思潮是影响这时期诗歌创作的重要因素。曹氏与司马氏的明争暗斗到时当时政局动荡且黑暗，诗人们多是敢想不敢言，形成了沉痛委婉的批判风格，所以此时是个多是诗人们如履薄冰的忧生之嗟，并且由于诗人对现实世界的失望，转而追求一种理想的人生境界；正始诗人多崇尚老庄，他们提倡玄风，所以他们在追求自然心与道冥的同时又将老庄的人生理想带入诗中，另一方面，玄学导致了此时创作的哲理化倾向。所以从整体风貌上看，正始诗歌以对人生哲理的思考和忧生之叹为主题。最突出的特征是深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。昂扬基调人忧愤增多建安文学的昂扬的基调是对於建立不朽功业的渴望和自信。但是，也存在另外一方面，就是对于个体生命能否实现其应有的价值的怀疑。正文人面对远为严酷的现实，很自然的发展了建安文学中表现“忧生之嗟”的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压迫下的悲哀。换言之，建安文学中占主导地位的、高扬奋发、积极进取的精神，在正始文学中已经基本消失了。正始时期的诗人，政治理想落潮