曾国藩教你如何成大事-战胜自我.docVIP

曾国藩教你如何成大事——战胜自我 曾国藩入了翰林之后，又将自己原来的名字子城改为“国藩”，即暗寓“为国藩篱”之意。并做五句箴言以自砺： ★?立志。立下远大的志向? ★?居敬。时刻不要放纵自己 ★?主静。保持心灵的平静 ★?谨言。说话要谨慎 ★?有恒。有恒心，铢积寸累，自然成功 ????从道光十九年起，他开始写日记，将自己每天的所思所想所作所为都一一记录下来，并时时刻刻检讨自己的不足之处。他的日记，后来虽然略曾间断，但时间不多；从咸丰八年六月起，就不曾中断过一天。即使行军、生病的时候，也照记不误；直到他去世的前一天为止。 ? 不过，这个改易品性的过程，并不是一件容易的事情。曾国藩也曾经是一个普通人，年轻的时候也有浮躁的毛病，京城之中，同僚朋友的往来吃请、征逐饮宴又几乎无日不有，因而他的改易品性，经过了不知多少次的反复。打开他早年的日记，他几乎每天都在检讨自己发誓要“立志自新，重起炉冶”，与以前的自己“痛与血战一番”。 正是在这种破坏自己的誓言与重新立志的不断较量中，曾国藩逐渐一步步地战胜了自己，并培养出了苦行僧一般的自律精神和坚忍强毅的意志力。他后来出山镇压太平天国起义，与朝廷、与地方官、与太平军多方周旋，可以说是九死一生，屡遭拂逆，但他靠着坚忍强毅的意志力量艰苦支撑，并最终取得了胜利。这种坚忍强毅的意志力量，就是得力于他在这一时期的陶冶。他进入垂暮之年的时候，一次，他的心腹幕僚赵烈文跟他聊天，总结他的成功经验时，说了这样一番话。他说：老师的功劳绝不限于镇压了太平天国起义上。一般人都知道老师用人、治军、筹饷、整饰吏治等各方面很有成就，其实这些都是皮相之论。我跟随老师多年，认为老师有两项功夫为常人所不及。这也是老师能够成功的地方。一是“不管有什么事情发生，都是岿然不动心”，二是“饮食起居，都有一定的规矩，几十年如一日”。这两件事是一般人所绝对做不到的。赵烈文又发挥说：老师之所以成功，在于精神力量坚卓。曾国藩对于赵烈文的分析深以为然。无独有偶，梁启超对于曾国藩的自拔于流俗，也十分感慨，认为曾国藩一生事业，即基于此。 ? 他说：【总结】曾国藩的为官之道，说白了，就是一种智慧。而这种智慧，主要是来自于中国传统文化。曾国藩确实是一个悟透了中国文化的人，他的为人行事，也无不体现出中国文化的影响。他的以天下为己任，明显体现出儒生的进取精神；他的“花未全开月未圆”、“晚场善退”，明显体现出道家的影响；他的治乱世用重典，学的是所谓的“申商之术”，他的俭以奉身、勤以治事，则明显体现出的是墨家的影响。儒、道、法、墨四家的思想，在曾国藩身上都得到了充分的体现。 ? 从文化的角度来说，曾国藩就是传统文化的化身。他非常善于将性理之学与经世致用结合贯通，他讲究人生理想，讲求精神境界，讲求道德修养与自我完善，他的反省内求，日新又新，磨砺意志，勤俭刻苦，力戒虚骄，以恒为本等修身原则，在很大程度上体现了中华民族的优秀美德。他以一介儒生，居然将燃烧了大半个中国的太平天国革命的烈火给扑灭了下去，这其中自然也有他成功的经验。曾国藩是一个理学家，他有深厚的传统文化底蕴，但又绝对不是一个书呆子。毛泽东曾经说：“吾于近人，独服曾国藩。观其收拾洪杨一役，完美无缺，设使易以他人，岂能若是？”陈毅元帅也说过：“曾国藩用兵很有一套，在军事上很值得研究。”其实何止是军事，曾国藩为官一生，他的“以天下为己任”的追求（当然他的“天下”毕竟是清王朝的“天下”），他的忧患意识，他的打脱牙和血吞的刚毅精神，他对子弟、子女的教育方法，他在逆境之中所表现出来的政治智慧，都是很值得研究的。尤其是曾国藩是一个很善于概括的人，他在不经意中留下的许多话，充满了哲理性，可以说既是他为官一生的经验总结，也体现了传统文化的深厚之所在。这些话，完全是可以当作格言来读的。毛泽东在论述如何继承传统时提出了一条基本的原则，就是“取其精华，弃其糟粕”。对于曾国藩，我们同样可以采取这样的方法。 ? 曾国藩是一个活生生的人，他有他的局限，他有他的缺点。他的彷徨，他的郁闷，他的内心矛盾，他的焦虑紧张，都与普通人没有什么区别。他三次自杀，他屡战屡败，他是在不他断地与自我作战的历程中一步步地完成他的“功业”的。他的成功，从根本上来说，还是出于那坚韧不拔的精神。梁启超在评价曾国藩时曾有过一段非常精譬的话。我们就以这段话，来为我们的这个专题打一个结。梁启超说： ? 曾国藩并没有超群绝伦的才华。在当时的著名人物中，他可以说是最不聪明的一个。他的一生，也一直在逆境之中，然而他立德、立功、立言，达到了古人所说的三不朽的境界，他的成就震古烁今，没有一个人能跟他，这是什么原因呢？ ????他一生得力的地方，在于立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历尽百千险阻而不屈服；他不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进