先后天各易象数和图表大同复圣讲述.docVIP

先后天各易象数及图表大同复圣讲述---------颜子 卦象先后天之异，在方位与次序，夫子已详言之：唯先后天各图象，位次各不同者，以其气数各有合也。伏羲八卦位序，为一切根本， 其六十四卦则有数种; 位序不同，名类斯异; 文王八卦位序，自伏羲变来，其六十四卦，亦与伏羲者殊，然皆出于上乾下坤之八卦位序则同。盖根本一，而变化无尽也。 伏羲六十四卦，应以本卦之序为最明显; 即依乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤之一、二、三、四、五、六、七、八次序，而将本卦所变者，统属之于一卦; 如乾卦之下，兑乾、离乾、震乾、巽乾、坎乾、艮乾、坤乾、各卦; 即夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰，皆属之乾卦; 其次则兑卦，兑所合者; 如履、兑、暌、归妹、中孚、节、损、临、各卦，皆属之; 兑以下，如离、如震、如巽、坎、艮、坤、各本卦所合者，依序列之，以为全易次序; 因其由本卦所推，故名为本卦序; 因其依先天八卦位次，故名为先天六十四卦序，或伏羲六十四卦序。 此种卦序，为图有方，有圆，有平列，有竖立，其象虽殊，致用略一，而其别于他类者; 顺八卦之位次，示本卦之分合; 无交错之用，纯先天之象; 盖其变化少，而生育之功不见; 藉以定天地之位。辨气数之差而已。故后人多不晓其意义，不过备易象之一格，而为他卦参证云尔。 又有本宫卦序者，则依文王八卦位次，而为各类; 其卦变化，则依本宫对宫相交错，及比类五卦; 而推生各卦，皆为八变; 如乾宫自乾起，初变为乾巽，次为乾艮，次为乾坤，次为巽坤，次为艮坤，次为离坤四，终为离乾; 即乾、姤、遯、否、观、剥、晋、大有、各卦，依次序列; 属之乾宫卦。 其次为坎宫，自坎以下，为节、屯、既济、革、丰、明夷、师、各卦，亦依变化之次序列，属之坎宫卦。 以下如震、如巽、如离、如坤、如兑，皆依后天八卦位次序列，以推生全易卦象者也; 以其变由生于本宫，不似前之出于本卦者，故名本宫卦序，亦曰八宫卦序，或称后天六十四卦序; 然非与文王六十四卦序同，不过序列各宫; 依文王八卦位次，其推生变化; 纯先天例，有异文王后天交错之序也，应仍属之先天卦序之一种。 此种卦序，有一定之例; 即自本宫本卦起，三变而至对宫，七变而为对比宫，是曰游魂; 八变由比宫仍还本卦，是曰归魂; 大凡八卦，依伏羲方位相对者，曰对宫; 相并者，曰比宫; 如乾与坤，离与坎，震与巽，艮与兑，对宫也; 如乾与离，坤与坎，震与艮，巽与兑，则比宫也; 对宫不独本卦位次相对，其变化位次皆相对; 如乾变之巽，之艮，至坤; 由离返乾，皆自上下行，由下返上; 而坤则之震，之兑，至乾; 由坎返坤，皆自下上行，由上返下; 所至所行，恰相对也。 其行各宫，而生变化; 一宫所涉者五，不入者三; 如乾涉巽、艮坤、离、坤则涉震、兑、乾、坎，余宫皆然; 此其例也。盖气之变，必以动; 变至三则易其位，至七则游于比宫，八则归于本宗; 故一宫八卦，所交五宫，亦自然变化之序; 此序之用，为纳甲所本，于占法适宜; 是先天用法，古人常取之以卜筮，至今犹传; 与后天卦序有相阐发也。 此外有合一岁序者，亦有数种; 如以八卦八宫分候四季者，以乾坤二宫分候十二月者; 以六十四卦分候全岁，一卦六日七分者; 其例详各家书，皆传自古，为历数家所用; 亦本先天卦象，推其变化，而应于岁时，无不合也。 盖卦象包罗无尽，其变化随用而见，初非限于一例也。天文地理，日月度数; 星辰躔次，山川里程; 人物形体，皆有所象; 神而明之，无不符合; 固不仅象一事一物，亦不止象一时一世; 果推而广之，则宇宙之图，今古之迹; 天下之事，神形之伦; 在大气之中者，无不随象而可征也。 盖气者生化之本源，卦象气也; 则凡有生化者，举不外于卦象，而视人之能明否耳。 文王之易，亦此一例; 以后天之卦，象后天之气，而推及变化所至而已; 故易象一，而用无尽; 一者本也，即伏羲八卦是也。余皆其用。 而所异则在次序; 次序异，则象异; 而象不因事物名，皆以气数纪; 先天之气纯数简，故取象少;既伏羲八卦，已足为万变之宗; 后天之气交数繁，故取象众; 虽汇各序例，犹未尽其变; 但歧途而同归，仍不离一本之源; 此无论为伏羲，为文王; 为连、归，为本宫本卦; 六日七分，岁时星纪; 种种例用，更无问其为出自先天后天，合自八卦六十四卦，皆一也; 皆上乾下坤之八卦位次，所生所化耳。 故伏羲八卦，为一切卦之母; 因得名先天之象，其余皆后天也。 然以伏羲六十四卦本卦之序，与文王者异; 亦名之先天，犹日后天之先天也; 若绳之八卦，则为后天; 若较之文王各卦，则为先天; 故以此别之，其实先天之象祇一，而克称先天者，上乾下坤之八卦序耳; 此为争论先后天之重要处; 故表出之，以袪世人之惑。 文王六十四卦次序，所取旨意，已见序卦传; 而所应知者，则其例也; 其次序本于伏羲八卦方位