国学丛刊序材料.ppt

国学丛刊序 王国维 人员：黄鸿彬 邝铭浩 邵帅 王芝儒 Contents 文章时代背景 晚清社会变革和现代学术转型，国学作为中国传统学术文化总称，面临与西方文化的冲突，比较，交流与融通等一系列严峻现实。国学方面出现思想界，文化界的混乱。 第一段：提出中心论点“学无新旧也，无中西 也，无有用无用也。第二段：提出学有三大类概况：科学也，史  学也，文学也。特点及联系第三段：表面科学，史学，文学三者不同研  究任务及方法。 第四段：借科学与史学证明学无新旧第五段：借科学，史学，文学互通，所  以学无中西。第六段：由”一切艺术皆由学问出“说明 了学无有用无用之分。 第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。 第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别具匠心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。 第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。 三大境界 登高望远，确立目标，望尽天涯路 坚定不移，孜孜以求，衣带渐宽终不悔 专注反复下功夫，豁然开朗，进入自己的王国 （不为局限所奴役，超脱境界） 成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 王国维的死 “五十之年，只欠一死，经此世变，义无反顾。” 王国维的为人也同样追求个性，不为人拘。在受西学浸染极深的清华校园，王国维头戴白棉布瓜皮小帽，穿大袍，勒条粗布腰带，典型的冬烘先生模样，而目，他顶着一条辫子（那是在辛亥革命后重新续起来的）。王国维的辫子留得不合时宜，却也并非是为忠君而留——溥仪的辫子己经剪掉了。看来，保存一点对传统文化的纪念，作为与现实生活抗衡的文化品格象征，才是这条辫子存在的意义。这种欲以一己之坚贞持守与社会相对抗的想法，如果仅就个人品格而言，自然有其可敬的一方面，但从整个社会的发展趋势而言，则又显得极为愚执可怜。这种带有极浓重的悲剧色彩的选择，也注定了王国维在悲剧中度过他的后半生。 王国维作为一代大学者，平生钻研学问而无穷尽，他平日不介入政治圈子，不营生计，不交权贵，不慕荣华，不图享受，平日深居简出，生活简朴，虽交游不广，然与同时代之学术界人士有广泛接触，他还与日本、法诸国学者有很多的学术交流。做学问是他一生的全部工作和事业，他以其杰出的贡献在国内外学术界有着独特的地位。 在史学上，王国维是新史学的开山，其古史新证、二重证据法开拓了史学的新向度，其于上古史、唐史、宋史等古史的研究，于历史地理的种种发明，于历代文物的精心考证、于敦煌学的拓荒，无不展现了王国维卓越的史学才能与博大的堂庑。 在古文字、语言学方面，王国维于甲骨文、金文、简牍文、石经等呈功赫赫，丰碑巍峨；于传统的《说文》学、训诂学、音韵学、版本目录、校勘学，皆渊萃卓如；且纯熟地以小学沟通学术之林，为王国维治学中的一大法宝 现代为何缺少国学大师？ 当代到底需不需要国学，为什么？ 如果说整体大学老师就我中文狗而言，我觉得还是一般吧，我的古代汉语老师我之前也吐槽过，缺少对传统文化的敬意，而除了古代汉语，我发现我其他的课程什么现代汉语文学理论现代文学什么的都与中国传统与国学关系太小 研究热情。。简直觉得看不到，虽然是中文系，但是觉得大家好像更崇尚西方，西方文学，西方文化等等 那些老师对西方文学西方文论都有很大的研究但是中国传统却实在。。我们中文系尚且如此，