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绘画美学 65 对 “穷乡儿女造像” 及此类无名氏书写的书法追认 文/陈文龙 清代金石学兴起，“穷乡儿女造像”及此类无名氏书写成为书法取法对象，碑学[1] 乡儿女造像”及此类无名氏书写为书法取 成为书法史上重要的体系。“穷乡儿女造像”和类似的无名氏书写，在早期并没有划入 法对象和研究对象。 书法研究体系内，但是经过追认赋予新的审美元素，使得它们成为可作为书法取法对 2.“追认”的立场。人们的取法、吸 象。 纳了“穷乡儿女造像”及此类无名氏书写， 仍然认同毛笔书写汉字的主张，并未像现 代风格书法那样取消 “汉字”，只是在那 清代，从阮元写的两篇文章 《南北书 识、感悟和情操等内涵。故“穷乡儿女造 些尚未发展成熟或意趣横生的致用性书写 派论》和 《北碑南帖论》对碑学的倡导， 像”及此类专以 “纯致用”的无名氏书写 上获得灵感和启发，故“追认”的立场仍 到包世臣 《艺舟双楫》的发扬，再到康有 并不在书法范围之内。 然是传统的。 为 《广艺舟双楫》，碑学达到顶峰，而20 3.“追认”释义。“穷乡儿女造像”及 3.书法传统立场下书法“追认”有其 [2] 世纪初开始的“民间书法”在碑学基础上 此类专以“致用”的无名氏书写并不在书 自身的合理性。站在传统立场下，书法的 更向上跨了一步，书法取法的范围越来越 法范围之内，却为何堂而皇之进入了 《中 “追认”是怎么产生的呢？它的合理性何 广，因此问题也由此而出：“穷乡儿女造 国书法史》呢？我们认为这在于后人对此 在？我们来看一个例子：比如“公厕”两 [3] 字：“‘公’字仅四划，却比下面八划的‘厕’ 像”和此类无名氏书写属不属于书法？如 类书写的书法 “追认”。“追认”即后人在 果不是书法，那么它们是怎么进入 《中国 既有的历史文化背景下，以多元的知识结 字大一倍还多，真是 ‘疏可走马’，两字 [5] 书法史》的？如果是书法，那么那些比较 构和审美经验 “赋予”了书写的艺术性， 构成十分有趣的章法” 。“公厕”只是其 粗糙的或者很粗糙的书写都可以拿来作为 把这些无名氏“致用性书写”纳入了传统 中普通的例子，任意找来一个无意识的普 学习的范本吗？本文试以此入手对“穷乡 书法审美的规则中，成为书法取法对象和 通书写，我们都可以以现代美术构成或既 儿女造像”和类似的无名氏书写作系统分 书法史研究的对象。 有审美方法来审视，将此类美感赋予普通 析，以求正于方家。 二、“追认”起点与立场 书写，找到天然的趣味。同理，我们也认 一、概念的界定 1.“追认”的起点。回顾中国书法史， 为，普通人初学书写时，不可能会意识到 1.“无名氏书写”。无名氏书写是历史 帖学完整演绎了书法传统的艺术精神，直 书写的艺术性，它们的书写在它们自己的 上无名氏留下的书写、书刻。这些无名氏 到清代碑学兴起，我们仍然可以发现“看 眼中是不被认可的。对于那些少数看惯了 分为两类：一类是无名氏在其所在时代有 碑”的立场是“帖眼”。“清代中期晚期的 帖学审美的艺术家才会赋予它们新的内 名气但没有署名的习惯或风气，故没有留 碑学运动，是反传统的。弃笔师刀，罕见 涵，追认了它们是 “书法”研究系统中的 下姓名；另一类是普通人书写的文本，无 其