本体的追问和本体的内容.pdfVIP

① ( ) 2008年 9月 内蒙古社会科学 汉文版 Sep. 2008 第 29卷 　第 5期 INN ER MON GOL IA SOC IAL SC IENCES Vol. 29　№. 5 本体的追问和本体的内容 韩凤鸣 ( ) 河海大学 　哲学系 , 　江苏 　南京 　2 10098 　　[摘 要 ]人类具有反思能力之后就在追寻生存事实背后是否有某种状态是 “本体 ”。从 “我 ”本体到 “上 帝 ”本体以及一切独断的、本质主义的本体 ,都是人类生存的情感追求和理性希冀 。各种各样的 “本体论 ”都 在相互比照中否定了自身的本体性 ,所以没有普遍可接受的 “本体 ”。因此哲学的 “本体 ”定义困难 , “终极本 体 ”的追思在一步步澄清中来到生活本身 。真正的 “本体 ”不是事物 ,不是可指认之物 ,而是 日常世界的单纯 和坦露着的 “是 ”。所谓的 “终极 ”只是借生存的在场之物寄托不能出场的 “是 ”, 引领我们看到它的无形大 象 。 [关键词 ]生存 ;本体证明;本体的多义性和难定义性 ;本体感 ;是 [中图分类号 ]B0 16　[文献标识码 ]A 　[文章编号 ](2008) 　　人类具有反思能力之后就在追寻生存背后的 本体感的人 ,心灵获得了完整性 ,生活有了安定感 , “根本 ”,本体论与人类的 “思 ”一起出现 ,隐含在一 生命有了归宿 ,世俗生活有了意义统一性 。 切文化传统中。这些文化传统都是基础摆放着的、 从这种粗略的生活经验平面看 ,生存建立在或 人们理解过的资料 ,但在本体论意义上却可能仍是 隐或显的 “本体 ”之上 。但我们看到 ,无论是怎样 新鲜活泼的、富有一切生机和无量前途的存在 , 当 深刻 、神秘的 “本体 ”,都是人的需要和发现 ,生存 新的眼光面临它时 ,会产生新的本体论 。然而在传 基于本体的统一实际上是基于人类之 “我 ”的统 统的日常中 ,在不免于世俗和独断的文化里 ,在这 一 , “我 ”是一切生存主词中的最后主词 。我们依 个熟视和无视之地 ,我们已经很难有纯洁的眼睛因 赖 “我 ”维持着生存的完整性 , “我们 ”是具有正义 而很难看到纯洁之物 , 很难让生存真相 自己跑出 性的生存主词 ,这是生存的出发点和归宿点 ,是生 来 。因此我们不得不尝试着以清 白之身从头想起 存不假思索的 “是 ”。我们的行为 、思想 、梦想都潜 自己的历史 ,有可能让我们的所想清 白起来 ,让生 在地承认着 “我们 ”是一切 ,也暴露着 “我们 ”是存 活的世界整体明亮起来 。 在的主词 ,它是存在的、肯定的和正确的。这个主 词如此明确以致我们不去想它