古建筑文化的比较.docVIP

中西古建筑文化比较 不同的水土养育者不同的人，不同的语言表达着不同的思想，不同的建筑承载着不同的文化。东西方在很多方面都有差异，且在建筑方面的审美差异更加明显。 由于文化渊源、思想观念、地理位置等多方面的不同，中西方在建筑审美观念上也不同，不论是从建筑的风格和形体审美上，还是建筑的和谐和对称审美上，都体现出来了独特的魅力。或是气势磅礴、壮丽辉煌的阳刚之美，或是天人合一、师法自然的融合之美，都能比较全面、立体地反映建筑美学的全部意义，也是一种比较科学的建筑审美形态定位。我们对其比较不是为了最后得出谁更好的结论，只是为了中西文化都能够更好地朝着一个更正确的方向发展。我将从以下几个方面简单地比较一下中西古建筑文化的区别： 【建筑材料与建筑结构】 中国传统建筑在材料上以木材为主，很早就采用了木架结构的方式。现在保存下来的古建筑绝大部分也是木质结构，即使一些砖筑的佛塔和地下墓室，虽然用的是砖石结构，但他们的外表仍然模仿着木结构的形式，可见木结构在中国古建筑所占的统治地位。木架结构，即采用木柱与木梁构成房屋的骨架，屋顶的重量通过梁架传到立柱，再通过立柱传到地面。墙在房屋的架构中不承担主要重量，只是隔断作用。所以汉语中有“墙倒屋不塌”、“拆东墙补西墙”之说。从大量的木架构的古建筑中，可以看到他们的木构架具有三种基本方式，即抬梁式、穿斗式和井干式。 作为西方古建筑代表的古希腊、罗马帝国，其建筑决大多以石材为主要材料，希腊早期的建筑，同中国一样，也是木构架的，易于腐朽和失火，到公元前7世纪之末，除了少数用木材之外，已经全用石材建造了。石造的大型庙宇的典型型制是围廊式，因此，柱子、额枋和檐部的艺术处理基本上决定了庙宇的面貌。希腊建筑艺术的种种改进，也都集中在这些构件的形式、比例和相互组合上。公元前6世纪，它们已经相当稳定，有了成套的做法，这套做法以后被罗马人称为“柱式”，通常有以下几种柱式：古希腊的多立克柱式、爱奥尼克柱式、克林斯柱式、人像柱式和古罗马的多里克柱式、爱奥尼克柱式、科林斯柱式、塔司干柱式和组合柱式。 【建筑布局】 中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。中国建筑的美又是一种“集体”的美。例如；北京明清宫殿，明十三陵，曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群，各种建筑前后左右有主有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征，宗法思想和礼教制度。 西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。从古希腊古罗马的城邦开始，就广泛地使用柱廊、门窗，增加信息交流及透明度，以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。这与西方人很早就经常通过海上往来互相交往及社会内部实行奴隶民主制有关。古希腊的外向型性格和科学民主的精神不仅影响了古罗马，还影响了整个西方世界。同时，如果说中国建筑占据着地面，那么西方建筑就占领着空间，这庄严雄的建筑物固然反映西方人崇拜神灵的狂热，更多是利用了先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神力量。 【装饰色彩】 在中国的传统文化中，色彩的生成具有丰富的文化内涵，一方面，在五行学说的影响下，色彩成为天意的象征，人们用色彩表示对自然的尊重；另一方面，中国建筑的色彩被赋予了浓厚的伦理观念，以颜色作为区分社会等级、确定社会地位的手段，所以在很长一段时间，中国建筑的色彩缺乏变化，虽然丰富，但是又显得单一，并形成了一定模式。中国古建筑以一种色彩为主，其它几种颜色并用。 西方建筑的色彩，因为处于多元变化的社会文化中，所以变化多端，异彩纷呈，时而华丽浮艳，时而灿烂夺目，时而又光怪陆离。同时受西方“个人本位”观念的影响，色彩非常张扬、热烈、激情，甚至富于非理性的迷狂。西方建筑颜色极其丰富，不同时代以不同的色彩为装饰的主色调，但没有一个单一的色调贯穿始终，对比也不是非常强烈。 【美感效应】 中国古代的木制建筑一斗拱为基本格调。所谓斗拱，就是将屋檐托起的交叠的曲木，它可以将纵向的力量向横向拓展,从而构造出多种多样的飞檐。同西方建筑的屋顶一样，作为中国古代建筑的主要旋律，飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或丄挑。其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严。不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来表明自己的身份，表达自己的感情，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点。正所谓增之一分则长，减之一分则短，飞檐的设计必须恰到好处，才能显得轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。 西方建筑经历了风格迥异的不同时期，这与被儒教思想统治了两千多年的中国建筑风格—一以贯之—形成鲜明对比。西方建筑在其每一发展阶段的特征差别十分显著，稍有常识之人即可一眼分辨出哥特式与巴洛克式建筑，而中国建筑在不同历史时期递延变迁的痕迹