《保佑我，乌尔蒂玛》.docVIP

《保佑我，乌尔蒂玛》 　　鲁道福?安纳亚（1937- ）是20世纪60年代和70年代美国奇卡诺（墨西哥裔美国人）文艺复兴的一员主将，迄今已出版长篇小说10部、短篇小说集2部、史诗2部、散文集1部、青少年文学作品8部，并有7部剧作上演，赢得了“奇卡诺文学的教父和领袖”、“最受好评、影响最广泛的奇卡诺作家”等美誉，在西语裔族群内部和主流社会都享有不凡的声望。长篇小说《保佑我，乌尔蒂玛》（1972）是他的处女作，如今已被公认为奇卡诺文学的经典之作。前美国第一夫人劳拉?布什曾列出“各年龄段读者必读的10本最好的书”，这部作品便是其中之一。 　　《保佑我，乌尔蒂玛》以20世纪40年代中期的美国新墨西哥州瓜达卢佩镇为背景，以第一人称的口吻讲述墨西哥裔主人公安东尼奥?马雷（昵称托尼）6岁到8岁的经历，具有成长小说的典型特点。托尼是家里最小的孩子，上有三个哥哥、两个姐姐，父亲来自大平原上一个世代放牧的家族，崇尚居无定所、自由自在的生活，母亲的祖先是一位天主教神父，家族长年在河谷从事农耕，过着安稳、虔诚的生活。故事开始前，托尼从未离开过家，顶多由父母带着在礼拜天去教堂，或夏末去舅舅家帮忙收割庄稼，他的小世界单纯宁静，唯一的价值观是母亲灌输的天主教教义，唯一的烦恼是父母期望的截然对立令他无所适从：是迎合父亲的愿望做一个牛仔，还是听从母亲的安排成为农夫，甚至神父？从7岁前的这个夏天开始，托尼的小世界逐渐向外面的大世界延伸，遭遇了众多陌生的人和事之后，他的生活变得复杂和动荡。先是父母把孤苦无依的老人乌尔蒂玛接到了家里，这个闻名遐迩的民间药师不仅与托尼结成了忘年交，还让托尼认识到不光神父和医生能够治病救人，兼用草药和巫术的民间医术同样具有这种功效，其解咒驱邪的能力甚至令宗教和现代医学望尘莫及。紧接着，托尼成了一名小学生，走出说西班牙语、吃玉米粉圆饼的家，进入说英语、吃三明治的学校，上学第一天，托尼便意识到自己是个异类，只能从其他班上同样背景的孩子那里找到集体的温暖。不久，二战结束，三个哥哥从战场归来，见过大世面的他们难以适应小镇的生活，又相继去了远方的大城市，托尼由此知道，在新墨西哥的农村以外，还有一个迥然不同的城市世界。一年级的最后一天，托尼从小伙伴那里听到了河谷水神金鲤的传说，后来又亲眼看到了金鲤，这才明白除了天主教的上帝、耶稣和圣母玛丽亚，还有不少人信仰异教的神灵，就连他自己也深受吸引。此外，托尼发现抽象的天主教教义根本无法解释成人世界的善与恶：妓院这等淫邪之地，为什么大人们会去光顾，连哥哥也不例外？饱受战争创伤的二战老兵卢皮托开枪打死了治安官，随后又被镇上的居民射杀，他们是不是都该下地狱？特雷门蒂奥和三个女儿利用巫术作恶多端，上帝为什么不惩罚他们，反而听任他们下咒伤害卢卡斯舅舅和特列斯？当积善行德的乌尔蒂玛挺身而出，与这伙邪恶势力作战时，上帝为什么无动于衷，听任他们杀死了纳西索和乌尔蒂玛的守护精灵猫头鹰，又最终置她于死地？ 　　这部小说淋漓尽致地展示了托尼面对陌生大世界时的惶惑、恐惧、怀疑、彷徨和负疚，这些事情难以理解，不可捉摸，却又不可避免地影响着他的生活，影响着他所爱的亲人和朋友。他试图去把握这个纷繁芜杂、充满了矛盾与冲突的大世界，却发现自己既有的价值信念和认知框架是无能为力的。将他带出困境、送他走上成熟之路的是乌尔蒂玛，她扮演了成长小说中必不可少的引路人或导师角色。乌尔蒂玛的作用不是给托尼的问题提供确定的答案，而是引导托尼去正确地思考问题，这是找到答案的前提和关键。在乌尔蒂玛看来，世间万物环环相扣、因果相连，是一个相互依存、不可分割的整体，恰如“汇聚到河流并注入大海的正是来自月亮的甘甜雨水。假如没有月亮之水补充给海洋，海洋便会干涸。海洋中苦涩的海水被太阳带到天空，又重新变成月亮之水。没有太阳，就不会形成消解黝黑大地饥渴的甘露。”因此，我们不能孤立地看待一个事物，只看到局部，看不到事物之间的普遍联系；也不能采取单一的视角，以偏概全，看不到事物的方方面面；更不能固守二元对立、非此即彼的思维方式，看似不可调和的对立面往往构成相互依存、相互补充、相互转化的关系。在乌尔蒂玛的启发下，托尼认识到自己遭遇的诸多矛盾冲突（父母对他的不同期望、天主教的上帝与异教的金鲤、天主教与民间医术、西班牙语文化与主流文化、城市与农村等）其实并非相互排斥，势不两立，他所要做的就是要兼收并蓄，在消化吸收的基础上创造出一个全新的、完整的自我。恰如特雷莎?卡诺扎所言，这部小说的主旨“不是说成长要求人们在矛盾的选项中进行排他性的选择，而是说智慧与经历能够让人们的视线越过差异，看到统一与和谐”。从乌尔蒂玛的言传身教中，托尼还领悟到，宇宙间善恶两股力量此消彼长、循环往复，此乃生命的常态，个人应该学会发现人世间的真善美，在积极向善的同时，保持生活的勇气，以“心灵的魔力战胜人生的