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名称：审美体验的发生及其特征 课时：2 课时 目的：使学生对审美体系有清晰的认识，能够运用审美体系分析文艺问题并指导创作 一，什么是审美体验？ 审美体验作为人对世界的审美把握，直接呈现出人生命的深度，在这个意义上，审美 体验的意向性结构联接着人与世界，人与世界互相说明，互相依存。 审美体验关乎艺术的本源，是审美创造和欣赏的重要本体论问题。而且，在艺术过程 中，审美体验属于生命深层结构和审美动力过程的问题，也是当代美学关注的中心问题。 审美体验的探讨是解决艺术之为艺术的内在结构的根本性的问题，同时也是研究艺术的审 美特征问题的关键所在。这个问题的深入探讨，将有助于对“艺术是什么”、艺术与非艺 术的根本界限这一系列关系到当代美学的核心问题作出自己的回答。 体验是人的生命力的沉醉迸发，在生命存在的形式上，只有体验才能照亮存在，才能 唤醒沉睡的自我意识，达到精神内海的感悟。 艺术家的体验方式直接成为他的存在方式和言说方式。所谓体验生活就艺术而言，就 是透视自己的内心情感和基本精神取向。艺术家的内在生命力的结构，决定其体验程度的 深浅和内在价值的高低。缺乏激动而高妙的感受，丧失本真价值的追求，无力表达生命的 内在精神的人，不可能成为真正的艺术家。为他丧失了审美的体验和领悟，尽管他能依持 过去的审美经验和形式技巧写出“轻盈婉转”的浮词华诗，甚至能媚俗歌唱描摹现实，然 而这只能说是艺术的贫血和退化。审美体验使艺术创作充满勃勃生命力，那是怎样一种心 灵搏斗：他认识到存在的有限和撼动心魄的创痛，关注生命的苦难之重和不可承受之轻， 注目时代的风云和决裂与选择的双重痛苦。一句话，体验着的艺术家是常日常新的永远追 求着的艺术家。他否弃媚俗、平庸和安于现状，与历史上承继现存审美经验的懒庸主义相 决裂。而以自己的生命和笔为自己作证：让自我成为自己，让生活成为自身命运，让写作 成为生命的意义。 二，审美体验与审美经验的关系 审美体验与审美经验的关系，是当代美学本体论关注的中心问题。 简单地说，从审美现象学角度看，审美体验和审美经验是一种既相联系又相区别的关 系。“体验”和“经验”在英语词形上是同一个词，即 experience 。但一般作名词时指 “经验”，作动词时指“体验”。 审美经验的意义较宽泛，大体可包括一切具有审美价值事物的经验，不仅是美的对 象，甚至丑的、怪诞的对象也可以是审美对象。在当代西方美学中，审美经验一词已逐渐 取代了“审美意识”和“美感”一词，美学研究的对象从以美的本质问题为中心转到对审 美主体的审美经验进行描述。但是，人们仍感到“审美经验”这个词太宽泛，它包括审美 感知、审美情感、审美想象、审美理想、审美感受等等，是审美主体从无数次的审美活动 中获得各种审美感受和内心印象的总汇。质而言之，审美经验有积淀性、被动性和接受性 等特点，更重历史积淀性，更多普遍认同性，是相对静态的、一般的。而审美体验是主动 的、富有创造性的、指向生命活动的，更显出审美主体的能动性和鲜明个性特征，是审美 动态过程论。审美体验是主体心性的张力场，随着情感、想象、理解、灵感等多种心理因 素交融、重叠、震荡、回流而出现各个不同形态。但审美体验又与审美经验不可分。后者 是前者的基础，前者是后者的动态发展和激烈呈现。审美经验更具有普遍性，而审美体验 却个性色彩浓郁。所以，又可以说审美体验是一种特殊的审美经验，是审美经验强烈而深 刻、丰富而高妙、充分而激烈的动态形式，并以其设身处地、情感激烈、想象丰富、灵感 突现、物我两忘、浑化同一为其鲜明特征。 审美体验仅仅是人生体验形式的一种，除此以外，还有日常生活体验、实践体验、道 德体验、人生体验、宗教体验等非审美体验形式。审美体验以人生体验为底蕴，只有在对 人生体验、宗教体验、生活体验的审美透视和转化中，艺术才显出生命的广度和力度。 审美体验是在审美活动产生的对于审美价值的体验。在一定的条件下，非审美体验可 以导向审美体验，或转化为审美体验。而且，一般地说，丰富的人生经验的积淀，将有助 于审美体验的深化，换言之，审美的深层体验，是以深度人生体验和广泛的日常生活体验 为杠杆的。 三，审美体验的发生 艺术在体验中已消泯了主客体的对峙，而达到主客体融一境界，即康德所说的那种 “我在世界中、世界在我中”的境界。在体验发生的时刻，主客体的硬性边缘为意义所浸 蚀，而逐渐双向渗透。最终成为一个意义的重赋。在这个意义上，我认为，在艺术体验 中，不存在那种无我的