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台灣說唱音樂 高雄師範大學音樂講師 鄭溪和 前言 說唱音樂概說 說唱音樂台語稱為「唸歌仔」或者是「唱唸」，是一種早期農村社會的民間娛樂之一，唸歌仔的藝人除了可以演唱眾多曲調之外，也能以此方式敘述故事，並能將社會上發生的一些事物，用唱唸的方式表現出來，所以民間流傳一句諺語：「愛知世情的代誌，就要聽人唱曲唸歌詩」說明了說唱音樂在當時受民眾喜愛的程度。 二、說唱的方式 伴奏樂器 說唱音樂除了有台灣之外，中國大陸許多省份也有說唱音樂，北方各省說唱表演時，演唱者自行擊鼓，所以它們的說唱音樂稱為「大鼓」，如京韻大鼓、西河大鼓……；南方蘇州的說唱音樂，演唱者自彈琵琶，另有一人以三弦配合，稱為「彈詞」；台灣說唱中月琴是最重要的伴奏樂器，但有些藝人為求音樂效果更好些，也加入大廣弦作為陪襯。 各地說唱音樂比較 地區 演唱者演奏之樂器 說唱名稱 備註 台灣 月琴 唸歌仔、歌仔 蘇州 琵琶 彈詞、評彈 大陸北方 鼓 大鼓、大鼓書 演唱曲調 台灣說唱中最重要的音樂是＜江湖調＞，＜江湖調＞又稱為＜勸世調＞＜勸世歌＞或者＜江湖賣藥仔調＞，除此之外歌仔戲的＜七字調＞＜都馬調＞＜雜唸仔＞＜文和調＞＜寫批調＞＜二度梅＞……也是常用的曲調。 3.自彈自唱 台灣說唱的表演，最為明顯的特徵是，表演者的自彈自唱，表演者必須熟練許許多多的曲調，也必須有即席編詞的能力，才能將要傳達的傳說、事件、勸善等情事完整而精采地表現出來，是一項頗有難度的表演藝術。 三、說唱音樂作品賞析 1.《唐山過台灣》 陳達 唱、月琴 思想起 若講人生幾若款 卜讓國主庇蔭台灣昭昭富 卜使咱家國家自立萬年久 卜給總統的金水卜擱流久 思想起 人民昭昭攏蓋平安 卜給行行事事卜來一律昭散 天上地下嗎是照輪班 卜給國主年年冬冬會疼咱 思想起 各個機關再卒阿隨想 卜給照來起工有思量 也有的在唱安呢地來心凝 思想起 神明保佑祖先來 海底千萬不倘作風颱 台灣後來好所在 經過三百年 後遭遭知 2.《周成過台灣》 楊秀卿 唱、月琴 楊再興 大廣弦 周溫住在（彼個）安溪縣，第十三鄉林羅村，周溫伊值底開武館，因子講卜（是）過（這個）台灣，姓周因帶一鄉里，單生（彼個）周成一子兒，月里（彼個）心匏它是細漢抱來飼，安溪眾人嘛識伊，眾人嘛識伊。 周成：周成坐落值底（啊）煩惱，自恨我家庭散赤是這落多，人講台灣（這個） 所在（嘛）光景好，我心想卜去（嘿）卡輸錢又無。 月里：妾身（哪）值內底（啊）親（啊）聽見，有聽阮的夫君哭聲啼，到底 不知為啥代誌，阮緊呢走偎卜問伊 。妾身拜見夫君萬福。 周成：賢妻免禮，一便同坐。 月里：謝君座位，哎呀！妾在內堂聽君嘆聲不止，未知夫君嘆從何來嗎？ 周成：這個！哎呀！賢妻呀你有所不知，人講台灣好時機，為夫想要去做生理， 只是咱家裡散赤缺欠金錢，莫怪我心上哀悲。 月里：這個！哎！夫君呀！既是為了咱的將來的幸福，要去台灣欠船租，若這 樣我來想辦法呀！ 周成：你你要想什麼辦法？ 月里：我來當衫賣褲，乎君你為作船租，只是夫君呀！你若踏到好地步，千萬 不倘忘記家鄉。 周成：喔！這曾代誌，這我知道，你放心呀！ 周父：（出場咳嗽聲） 周成：孩兒拜見阿爹。 周父：免了！免了！阿兒你要過是不，阿你某當衫無衫倘穿，有賺錢銀你就用卡省，就從這層寄代先。 周成：孩兒知道有聽阿爹你的嘴，勸爹心肝放乎開，你兒若是過別位，我要寄 批有定規，阿爹好家在，我娶到這個好家後，呀！我趕緊準備衫褲趕快 來去，賢妻呀！家裡一切就望你費神了。 月里：也！這是分內之事，妾身當然就要照顧，但是夫君在外身體保重。 周成：這我知道，時間無早與妳告別。 月里：受妾奉送 周成：不用 月里：該然呀！ 周成：我拜別呀賢呀妻呀！拜別我要起走，越頭叮嚀，規規了聲（好幾聲）出 門代誌你心免驚。 月里：咱就送夫君呀！夫君到海墘，叫君你有賺你就要寄錢，倘還咱的親同甲 厝邊。 周成：時間無早我要趕快落船。 月里：夫君呀！…… 3.《山伯英台》 楊秀卿 唱、月琴 楊再興 大廣弦 山伯：【大調】咱主僕雙人也 走作伴伊囉伊 手牽白馬褂金鞍 四九：（白）官人啊走喔！走喔！ 山伯：喔！四九趕快向前帶路 四九：啊我知樣走走（唱）官人啊你要探啊英台啊面 也我四九要探伊銀心 心甘伊 山伯：【四空仔】也我這山走過 走過啊又一嶺 四九：四九想到無心情 我四九想到無心情 （白）嘿嘿主僕現在行到五里橋 我四九無意假放尿 官人啊 山伯：啊你不走地作