外宣翻译中认同的建立(2010级研2).docVIP

外宣翻译中“认同”的建立 翻译的认同涉及东西方不同的修辞传统，包括文化背景、价值观念、社会心理、风俗习惯、语言习惯等诸多因素。Identification 修辞学 Kenneth Burke 人们运用语言表明态度或诱导他人完成某种行为。 说服是认同的结果，只有当我们能够讲另外一个人的话，在言辞、姿势、调、语序、形象、态度、思想等方面做到和他并无二致，也就是说，只有当我们认同于这个人的言谈方式时，我们才能说得动他。 韩非子 《说难》 凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。 亚里士多德 共识 Common ground 帕尔曼和奥尔布莱希特-泰特卡 Perelman Olbrechts-Tyteca 论辩是以人为中心的活动，论辩的目的是获得听（受）众对修辞者所述观点的认可赞同。 修辞是表达和接受双向互动的交际活动，受众是不可缺少和必须考虑的因素。说服的成功取决于受众对说服者言谈方式的认同。 建立“认同”的必要性 “不符合实际和境外受众心理，用内宣的思路、方式和口号去搞外宣。”使国外受众“不仅对我媒体报道的具体事实将信将疑，而且可能对我媒体的整体公信力产生质疑乃至反感。” “中国媒体的对外报道，往往是用对国内受众的宣传口气来向外国受众宣传中国的观点、立场、意识形态色彩太重，观点太直白，语气太生硬。不要说那些对中国有成见的人，就是对中国不反感的人也难以提起兴趣，更不用说接纳这些观点了。” “由于观念与方法的陈旧以及对受众完全缺乏了解，我国的对外宣传长期以来存在着种种不足之处。虽然我们早已具有将信息传播到西方的技术手段，然而这些信息在多大程度上是有效信息，也就是说，这些信息在多大程度上使西方读者感到可信、在理、有说服力，从而改变了他们对中国的观念，则值得认真反省探讨。” 我们目前的对外宣传（包括外宣翻译）缺乏内外有别的意识，没有考虑国外受众的思维共性、心理习惯、信息需求和言语表现方式等因素，造成受众对其缺乏认同，从而导致言传失败。 理解语篇的能力取决于读者或听众的期望和生活经历。不同社会、甚至同一社会里的不同个人或群体都有不一样的经历，对于事物和情景的组合方式及相互联系有不同的态度。在某个社会中具有意义的某种联系，在另一种社会中可能毫无意义。 建立“认同”的基础 受众对信息的接收和领会受到所在语言文化环境和观念的深刻制约，相同文化团体成员之间所享有的“认同感”形成了属于该团体成员自己对事对物的共同标准和期待。 在话语方式和接受习惯方面，汉英存在巨大差异。例如，中西修辞思想有关修辞者和受众关系就有不同的侧重。 比较侧重言谈自身的“一致性”。 “言辞以受众为转移”。 “增强安全意识，遵纪守法见义勇为”。 “不示人以其艺术性的艺术石最高的艺术”。 “精心构筑[修辞文本]而不使人注意[体现在文本里的匠心]” 造作 artifice 这一修辞传统造成西方话语推崇表面上看似平白无华、质朴自然， 实则精心构筑的修辞文本，倾向于使用质朴自然、无雕饰、不造作、有真实感、在平实中显生动、重客观表述事实和传递具体信息的文字（至少是文本表现给人的感觉），不提倡文字表达中过分张扬、空洞无物、重复堆砌。 对词语的过分雕饰将冲淡话语的感染力，令人感到虚情假意、华而不实。从而形成不喜修辞中充斥大话、假话、空话、忌口气过于严厉或过于夸张，不喜用词强烈华丽，感情色彩过于显露的接受习惯。 “情欲信、辞欲巧” 六朝骈体文 如何建立“认同” 以西方受众认可接受的话语方式，到达宣传中国的目的。 确保信息本身的可信度 不能仅仅把词句译出来，而必须把这些词句化为外国人心理的语言 Mental language 麦道飞机与中国共创明天！ 日立为中国新兴城市锦上添花！ NEC以高度的电子技术，为中国的发展服务！ 删减、改写、套用 Solemnly open with victory Close with success a large slice of the national income pie 帕尔曼和奥尔布莱希特-泰特卡（Perelman/Olbrechts-Tyteca） “事实本身不可能‘自明’，只有在受众认可其为事实时才称其为事实。” 确保信息本身的可信度 在翻译中，译者要融入受众的本土文化，采用必要策略，获得受众认同。常用的处理方法有删减，改写和套用等。 删减： 例1： 隆重召开；胜利闭幕：翻译时只需译： open; close 即可，solemnly, with victory 或 with success都可删去。 例2：永葆先进性，建设新农村： Working together towards a New Socialist Countryside. 例3：在捐赠仪式现场，一些残疾人朋友还通过器乐演奏、剪纸折花等才艺表演展示他们身残志不残的风采。 At the d