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论网络歌曲的愉悦功能和文化定位 　　摘要：在当今网络歌曲自成一体并广泛渗透于现代精神生活之中的同时，它又作为一种商品冲击着艺术歌曲的市场。对网络歌曲排斥和不屑一顾的做法，已被市场需求无情的嘲弄。从事专业歌曲创作人员应正视网络歌曲，接受网络歌曲，参与网络歌曲，推动网络歌曲向健康的方向发展。?? 　　关键词:网络歌曲；功能；定位；品质?? 　　中图分类号：J60.05文献标识码：A?? 　　 　　歌曲无时无处不在，然而异军突起的网络歌曲，已成为歌曲艺术中的重要形式之一。其创作方式之便捷、传播速度之快、覆盖面之大、受众面之广、商业前景之好，足以令人们刮目相看。网络歌曲在当今已表现出创作专业化、传播技术化、运作产业化的趋向。网络上呈现出多元化的意识述求，显示出了原创作者的形形色色和大众文化兴趣的广泛性，得到了极大关注。?? 　　 　　一、网络歌曲的愉悦功能 　　 　　艺术歌曲，通常会应用于教化、鼓动、宣传、赞美等。它承载的道德和认识价值是通过艺术的手段携带而来的。它给人的第一价值是审美，是艺术的享受，能使听众获得审美的愉悦，从而得到很好的精神满足。 　　网络歌曲，一般不承载过多的社会责任，它给人带来的第一感觉是新、奇、怪，使听众在这其中获得愉悦，获得一种消闲与松弛。 　　虽然网络歌曲和艺术歌曲都是愉悦听众的精神产品，都具有社会性。而网络歌曲作为一种特别的类型，它的愉悦功能与一般歌曲不完全一致，或者说其愉悦的境界不一样。我以为，网络歌曲的愉悦境界，是一种轻松自在的、注重渲染人生趣味的、没有政治述求的愉悦。当然，它始终不能完全摆脱当今政治对它的束缚；而艺术歌曲的愉悦则是一种给审美自由的心境播种道德教育、统治宣传信息。这就是说，网络歌曲的愉悦不仅仅是审美的自由与愉悦，还在于它是实实在在的、现实的自由与愉悦。所谓进入了披星散发之境，无忧无虑之界。 　　诚然，凡歌曲都是可以供人愉悦的，当今，将愉悦区分为不同境界是意味深长的。有人把愉悦分为“安适的愉悦”与“忧患的愉悦”两类，我看也不无道理，只是“安适的愉悦”直到今天才是人民大众的现实关注。 　　在过去悠远漫长的繁杂社会里，普通劳动人民基本上没有真正的空闲来愉悦，他们最多只能从山歌、民谣、或传说故事中，得到一些审美自由的满足，这自然会给劳动大众在精神上得到一丝慰藉，但这里的“愉悦”毕竟是有限的、暂时的。 　　即使到了新中国成立之后，由于左倾思潮的影响，一般人们也不能拥有多余的空闲来享受愉悦，甚至往往是谈“闲”色变。比如1980年出版的《辞海》，其中解释“愉悦”的含义是：“农田在一定时间内不种作物，借以休养地力的措施。”这里，完全是把人的愉悦排除在外了，难道人类就永远只有“奋斗”吗？那时的人们可能并不清楚，在一个很长的时期里，人们看到的愉悦是十分模糊的。 　　网络歌曲的愉悦功能是以安适地愉悦听众为回归目标。因此，既然是娱乐、愉悦，大家闲暇时，就更愿意看那些轻松而明快的网络歌曲作品了。同时，这类相对独立的网络歌曲的突然兴起，也便是情理之中的事。?? 　　 　　二、网络歌曲的文化定位 　　 　　如果网络歌曲悄然流行，是时代带给人们的现实礼物，那么，我们就应该关注这一歌坛现象，并给它一个恰如其分的定位。这涉及到使用什么样的尺子来衡量。 　　一种立场是，明确尊重时下网络歌曲风行的事实，并认可网络歌曲不需要承载社会政治与道德任务，管理上听其自然，任其自由发展，主张无为而治。这是明显地强调网络歌曲具有的愉悦功能和丰富我们的生活情趣的积极价值。 　　另一立场是，希望网络歌曲也要去表达时代性主题，觉得网络歌曲如果与社会政治无关，恐怕很难经得起事实的检验。似乎现在的所谓网络歌曲一旦不关心政治，就是一些低级趣味的东西。 　　网络歌曲之所以遭遇了如上两种立场不同看待，我看其症结还在于如何理解文艺与政治的关系问题。如果我们现在承认网络歌曲可以不用涉及政治，就无疑与我们党长期坚持的文艺政策有了矛盾。而且，尽管网络歌曲所写题材可以没有什么政治或积极意义，但作者是有自己的政治立场和观点的（过去我们提的是阶级立场与观点），同时它也必然体现到作品中去，这里当然还是有政治。沿着这样的思路，那么，网络歌曲的生存的理由与我们的文艺主张的便有着显然的矛盾。 　　时下无关政治的网络歌曲正在勃兴，这是大家的一致观点，那么，我们就不能无视这个事实，而机械地对待文艺与政治的关系。实际上，人们对文艺与政治的关系的理解，却是随着社会的发展而不断改变的。五十多年前，毛泽东同志认为“歌曲艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的”（《在延安文艺座谈会上的讲话》）。我国进入新时期之后，邓小平同志则明确地指出“不继续提文艺从属于政治这样的口号”，只是强调政治的强大影响力，认为“文艺是不可能脱离政治的。”（《目前的