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第一章 辩证唯物主义自然观的创立 人类对自然界认识的历史发展 第一节、古代自然观 原始宗教自然观 古埃及时期的自然观 古希腊、罗马时期的自然观 古印度时期的自然观 中国古代自然观 古代朴素自然观的特点与局限性 一、自然与自然观 1.自然概念 基本含义：1.客观世界; 1.天然自然; 2.人化自然； 3.人工自然 2.自然观 人们对自然界的总体看法。 辩证唯物主义自然观是马克思主义关于自然界的本质及其发展规律的根本观点。 自然观的演化史 神话形态的自然观 古代自然观 巫术形态的自然观 理性形态的自然观 中国古代 中世纪自然观 （神学和宗教意义） 近代自然观 （机械唯物主义，形而上学） 现代自然观 （辩证法形态，在继续发展之中） 中国古代自然观 春秋战国（前770—221）学术繁荣、百家争鸣,初步奠定中国古代知识体系。正好与古希腊的繁荣交映生晖。 百家争鸣,主要有：儒、墨、道、法、名、阴阳。最重要：儒、墨、道三家。 两汉到明清,总体儒道交融,墨学中绝。儒学主导,道学延绵。元气论、阴阳五行学说对中国古代科学影响很大。 1.《周易》儒家的最高典籍 《易经》大约形成于殷周之际,传说伏羲氏始作八卦,周文王推演为六十四卦。 《易传》旧说孔子（前551—前479）所作,近认为是战国以来的解易作品汇集。 有天地,然后万物生焉。 生生之谓易。 《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。 刚柔者,立本者也。 刚柔相推而成变化。 兼三才而两之,故《易》六画而成卦。 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 2.道自然观 老子（约前580—前500）开创。 庄子（约前369—前286）继承、发扬。道,可道,非常道；名,可名,非常名。无名,天地之始；有名,万物之母。 道生一,一生二,二生三,三生万物。 万物负阴而抱阳,冲气以为和。 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象；惚兮恍兮,其中有物；有物混成,先天地生。寂兮寥兮！独立不改,周行而不殆。 通于天者，道也。 道者万物之所由也，…… 道大,天大,地大,人亦大。 人法地,地法天,天法道,道法自然。 3.气论思想 气的概念: 源于先秦，其核心思想是“万物皆生于气” 《淮南子·原道训》：“气者，生之元也。” 元气论哲学 东汉王充等将元气看作天地万物的本原。 北宋张载发展起来气的理论；后来王廷 王夫之、戴震都继承、发挥了张载的学说。 元气论对古代科学的影响 天、雨露霜雪:气 地: 气+形 草木土石: 气+形+性 鸟兽虫鱼: 气+形+性+情 (人类:气+形+性+情+义)中医吸收元气论,用以解释人体生命活动现象。构成人体的物质;包括秉受于父母精卵结合的阴阳之气（先天之气）,也包括出生后来自呼吸空气和从饮食消化吸收的营养物质（后天之气）构成人体脏腑经络体系的这些物质所表现出来的生理功能。例如脾胃之气，指消化功能；卫气，指防御功能等。 4.阴阳五行学说 《尚书·洪范》：五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。 春秋战国,五行学说与阴阳学说结合起来。顺序：木、金、火、水、土。 西汉董仲舒（约前178—前104）体系化。木、火、土、金、水。五行相生、五行相胜。天人感应,人副天数。 近代（日常）：金、木、水、火、土。 二、中国古代自然观简介 （关于万物的本原） 中国古代自然观简介（关于宇宙结构） 浑天说： 张衡在《浑天仪》中写到： “浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。” 三、古希腊自然观 泰勒斯,约前624-547,水——万物始基。 毕达哥拉斯,约前570-490,数,规律。 赫拉克利特,约前540-480,火,逻各斯。 巴门尼德，鼎盛约前504，存在唯一、不动（芝诺悖论） 德谟克利特,约前460-361,原子论,机械性。 柏拉图,前427-347,理念论,几何学表