“西游记”表现手法论.doc

《西游记》表现手法论 摘要：本文试图把文学理论原理引入具体文本去分析《西游记》的表现手法。通过形象，语言，文化，环境的传统分析方法去解读作品。 关键词：主旨，孙悟空和猪八戒的形象，作品戏谑和哲理般的语言，时代解码作品。 作为明代四大奇书的代表作《西游记》，以其光怪陆离的神魔故事脍炙人口。让无数人的童年有了天真的乐趣，心的膜拜；让无数人的成年有了游戏的乐趣，心的密谛。历来对它的主旨争论不休，这不得不回到对文本本身的解读上，而文本则通过形象来表现，这又要归结于作品的表现手法上。 首先在人物形象的塑造上，孙悟空和猪八戒最为突出。天生一石猴，仿佛一生下来就要注定与天地齐寿，万仙同朝。不畏艰险，历尽飘摇终于练成真本领，能七十二变，一个跟斗十万八千里；他闯龙宫取得如意金箍棒，又闹冥司一笔勾掉生死簿上的姓名。于是他在花果山上自在称王，无忧无虑，无拘无束，无法无天表现出强烈的叛逆性，甚至“五帝轮流做，明年到我家”“五行山下定心猿”,“心猿归正,六贼无踪”小说中六个毛贼的姓名就叫作:“眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。”由于悟空此时刚刚皈依,过去的狂妄、嗔怨刚刚摒弃,一心正念方炽,所以把六贼消灭了。“心猿归正,六贼无踪“邪魔侵正法,意马忆心猿”,“心猿正处诸缘伏,劈破傍门见月明”等等,“心猿”屡屡出现,表现的又都是悟空与魔障,也就是正念与杂念的斗争。金院本《唐三藏》，杂剧吴昌龄的《唐三藏西天取经》、元末明初无名氏的《二郎神锁齐天大圣》、杨景贤的《西游记》话本，元代《大唐三藏取经诗话》