论都市化进程中少数民族传统文化的变迁.docVIP

　　论都市化进程中少数民族传统文化的变迁 论都市化进程中少数民族传统文化的变迁 都市化是全球性的发展趋势和关注热点，由此引发的乡村都市化和民族地区城镇化等问题已成为世界都市化发展的焦点。少数民族传统文化的变迁是民族地区和民族人口都市化的必然趋势和重要标志，正确理解和引导都市化进程中少数民族传统文化的变迁，关系到我国都市化建设的全局，也关系到我国少数民族传统文化独特性的传承和发展。 　　一、少数民族传统文化考.L.察的都市化背景 　　都市化的概念。一直是西方学界研究的热点和争论的焦点。不同领域的学者从不同的角度对这个跨学科的研究范畴给予了不同的定义和理解。我国学者将其定义主要概括分为三种：一是结果论或数量论，即把都市化定义为都市人口在总人口中的比重的提高；二是过程论，即把都市化定义为都市和都市人口增加的过程；三是狭义和广义区分论，狭义的都市化是指都市数量的增加和都市在国家生活中作用的提高，广义的都市化是一个宽泛的范畴，它既包括城市功能的调整、人口分布与空间结构新形式的形成，又包括城市生活方式的普及。笔者认为我国幅员辽阔，既不可能让所有的农村人口全部聚集城市以实现都市化，也不应该让各地区走统一规划的道路，因此要求所有地区都按一个模式进行都市化。既不符合国情。也不符合我国多民族多元文化的现实。 　　中国的城市和农村在都市化进程中表现出较大的差异，少数民族地区因其固有的民族传统文化特性在都市化进程显得更复杂。我国的少数民族地区与广大的汉族地区相比。一般分布在地理环境偏远的山区，交通不便、信息不通是长期以来制约其发展的两大障碍。在新中国成立后的几十年里，部分边远民族地区甚至还停留在原始社会、奴隶社会等社会形态中。当都市化的浪潮席卷全球时，我国的民族地区、民族人口的都市化就出现了一个独特的现象：他们的都市化进程与摆脱生存困境。实现社会形态的跨越式发展过程合而为一。虽然这个过程中也有不同的发展阶段，但是由于社会形态发生变革的时间太短、速度太快，人们往往很难在各个发展阶段中划出一个截然的分界线。很多少数民族在很短的时间内，迅速实现了居住方式、生活方式、生产方式的根本变革，实现了传统民族文化的全面的、大规模的变迁。因此。在探讨我国民族地区的都市化进程时。我们应该结合我国民族地区发展的实际，采取更加科学和切合实际的考察指标。 　　周大鸣、郭正林在《中国乡村都市化》中把乡村都市化归结为五个方面：一是人口结构的变化。从事非农业的人增多；二是经济结构的多元化，第二、第三产业比重逐渐增加，农业经营方式从传统农业向外向型、商品化、现代化农业的转变；三是生活方式的都市化，人们的衣食住行和休闲生活向都市生活的转变；四是大众传播的普及化。随着乡村生活水平的提高，大众传播日益渗透到乡村社会。成为乡村社会变迁的动力之一；五是思想观念的现代化，人们的思想观念从保守、落后、守成转为开放、先进和进取，人的文化水平提高，人的总体素质提高。这五个方面可以作为我们考察少数民族传统文化的参照。同时我们还应该关注到少数民族传统文化的民俗活动、民族信仰的变迁。 　　二、都市化进程中少数民族生产活动的变迁 　　历史上，很多少数民族在漫长的发展历史中，根据不同的生存环境形成了各具特色的生产方式，例如蒙古族、藏族、维吾尔族等以畜牧业为主，属于典型的游牧生产方式：赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族等以渔猎为主，属于典型的游猎生产方式。直到新中国成立的初期，调查结果显示当时的少数民族主要生产方式是畜牧、渔猎、采集等，极少数民族拥有刀耕火种的原始农业。 　　新中国成立后，在党和政府的扶持下，各少数民族的生产方式逐渐向多元化的方向发展，较为先进的农田水利事业逐步兴起，兴建了包括冶金、矿产、能源、电力、轻纺、食品、机械、仪表、化工、建材等在内的工业。伴随着人口流动的加快和民族旅游事业的发展。第三产业也蓬勃发展起来。据1962年12月31日《关于第五次民族贸易工作会议情况的报告》中记载，近几年来。在党的总路线、大跃进、人民公社三面红旗的指引下。少数民族地区各项T作获得了很大的成就。除个别地区外。广大农区和牧区胜利地实现了社会主义改造。并进而实现了人民公社化；许多地方开始建立起现代工业和交通运输业，不少地区农牧业生产有了较大的发展；文教卫生工作有了新的成就。当时少数民族的生产方式和生产力水平得到了较大的发展，主要是由于国家对民族地区的生产贸易给予了各种优惠鼓励政策，例如1981年8月15日颁布的《中国人民银行关于对民族贸易和民族用品生产企业给予低息贷款的通知》；1982年5月8日颁布的《商业部、国家物价总局、国家民委关于提高边销某原料收购价格的通知》等。这些通知的颁布，为提高当地农民发展民族特色产业的积极性，为推动民族经济的发展起了重要作用。 　　改革开放后，我国各少数传统优势产业得到