历史的诗性：中国古代的咏史诗歌(课件)精选.pptxVIP

历史的诗性：中国古代的咏史诗歌;  历史的脉络; 由第一代传给第二代的诗歌和故事中，子孙可以认识他们祖先的声音；当他们听到他们祖宗的忧患并分享他们的感情时，他们就感觉到他们自己是给予他们的个人生活以维护和意义的那个集团中的分子。” 〔德〕格罗塞（Ernst Grosse）着、蔡慕晖译: 《艺术的起源》，商务印书馆1984年版，第210页。 ; ; ; ; 虽然有大量的史著出现，但从正规史学的建树看，魏晋南北朝不能颉颃汉代。然而，在咏史诗歌的创作上，这个时代却是一个继往开来的重要时期。 “世积乱离，风衰俗怨”的社会现实，使文人们“志深而笔长，故梗概而多气”；[ [南朝梁]刘勰：《文心雕龙·时序》。]“缘情” [晋]陆机：《文赋》]“吟咏情性”[ [南朝梁]钟嵘《诗品中》]???文风气质，又使“文学的自觉”[ 鲁迅：《魏晋风度及文章与药及酒的关系》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社1981年版，第504页。]成为可能。; “咏史”成为梁萧统所编《文选》中的一个独立部分，标志着文化界对这个体裁的最终认可。一些经过文人加工润色的通俗咏史诗篇开始在民间流传，后世称为 “古歌”。[这些“古歌“或是下层文人的作品，然其才情并不逊于许多知名文人的创作。如《项王歌》：“无复拔山力，谁论盖世才? 欲知汉骑满，但听楚歌哀。悲看骓马去，泣望蚁舟来。”（《诗纪》卷一百三十) “古歌”在民间的流传，也说明了这一时期咏史诗歌的兴盛局面。]一个值得注意的情形是这个时期出现了咏史系列组诗，有代表性的有左思的《咏史诗》八首，谢灵运的《拟魏太子邺中集诗》八首和江淹的《杂体诗》三十首，从而为后世提供了一种新的表达手段。 ; 魏晋南北朝时代的文人所选择的历史人物和历史事件都带有浓重的悲剧性：或是仕途失意（如庾阐咏贾谊），或是忠烈末路（如王集、陶潜咏秦国“三良”和战国末的荆轲），或是人生坎坷（如萧纲、鲍几咏伍子胥），或是后宫怨愁（如石祟、何逊、 庾信、张正见咏王昭君，陆机、萧绎、阴铿、 何楫等人咏班婕妤），或是普通人的苦难 （如吴迈元的《杞梁妻》）。总之，悲怆凄凉是这一时代咏史诗的基本色调，这与同时大量出现的宴饮欢娱诗歌的暖色基调恰成情感的两极。这是痛苦与欣快放松、解脱与沉溺麻醉的对立——人们可以从及时行乐的观实生活中感受到欢欣与安慰，又从历史苍茫中体悟到从古漫延至今又弥散在自己周围的痛苦的份量乃至终极的迷惘和悲凉。; 唐、宋时期是中国古典史学长足进展的时代，它也是中国古代诗歌艺术的一座难以企及的高峰。诗，是展示人们内心情感也是灵魂归依的一片国土。 白居易：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗矣。” 《旧唐书·白居易传》白居易《与元稹书》、《文苑英华》卷四七四白居易《试进士策问》第三道。 对咏史诗歌的创作影响极大的美学观念“意境论”提出并形成于这一时期。这个与释家有渊源关系的美学范畴 ，强调主体对客体的艺术创造。另一个值得注意的文化动向是绘画和书法的“虚实”理论，也给予咏史诗歌的创作提供了美学支持。这一系列因素最终促成了咏诗歌艺术表现力和感染力的空前提高。在表达类型上，唐代咏史诗歌有五、七言绝句，五、七言律诗，五、七言古诗，乐府诗等，其中尤以七绝为多，也以七绝写的最好。这里除去七言绝句的数量在唐诗中位次较高外，据对《全唐诗》所存唐人诗体的统计，七言绝句为7070首，仅次于9571首的五言律诗，高于七言律诗等其他诗体位居第二位还与其短小精悍的艺术样式有关。; “前不见古人, 后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”（陈子昂《登幽州台歌》） “汉家青史上，计拙是和亲”（戎显《咏史》） “蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”（杜甫《蜀相》） “群山万壑赴荆门，生长明妃应有村”（杜甫《咏怀古迹五首》之三） “玉帛朝回望帝乡”（常建《塞下曲四首》之一） “隋家宫阙已成尘”（李益《汴河曲》） “一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵”（许浑《途经秦始皇墓》） “坑灰未冷山东乱，刘、项原来不读书”（章碣《焚书坑》）； “苏武魂销汉使前”（温庭筠《苏武庙》） “宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”（李商隐《贾生》; ; 尽管在艺术成就上，宋代的咏史诗如同其他诗体一样