自知自胜自足 死而不亡者寿.docVIP

自知自胜自足，死而不亡者寿 ——老子《道德经》第三十三章解读 苏 明 原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 上一章讲修身的目的在于治国，这一章着重讲修身之道在于自我修养的完善，强调自我修养的价值意义。 成语“自知者明”、“知足常乐”都来源于这一章，修身之道包括“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”以及“自强”和“立志”等等。老子在这里用浅显直白的文字，从正面探讨人生的真谛和生活的哲理。告诉人们该怎么“自知”、“自强”以及怎么立志。首先讲“知”，“知”既包括认知的过程，又包括认识的结果。“知人”的主体自己，“知人”的对象是别人，别人是客体。所以“知人”就是主体认知客体。老子说“知人者智”，意思是了解别人聪明，为什么这样说呢？俗话说“知人知面不知心”，“人心隔肚皮”，要真正了解别人的内心是不容易的，了解别人的内心或者本质得需要一定的智慧，需要掌握人性的基本特质。用现代的话来说就是需要相应的心理学常识，这样才可以对别人进行大致的判断，通过对别人行为举止的观察以及对前人经验的借鉴，大致可以有一个初步的结论。再说，“知人”还指谓懂得人情世故，与人来往时了解别人，知道别人爱好什么，忌讳什么，这并不难，真的关心一个人，注意一个人，很容易了解他的习性，尤其是当“知人”主体阅人无数的时候，大概看人的相貌就可以把人分出个一二来，也能从别人的一举一动中差不多可以看出一个子卯来。但是“自知”相当困难，因为“自知”就是认知自己，主体认知主体。苏东坡有诗曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，况且，自己认知自己往往带有自我喜好、情绪乃至价值观等因素的参合，所以往往容易片面甚至错误。所谓片面，就是不能客观公正地审视自己，这就必须克除所有的私欲、主观性的东西，包括所有和私心杂念，各种自以为是的、傲慢的、嫉妒的、喜好的想法，也就是说要“明明德”，把原来的杂念都排除干净之后，再来深深地克制自己，做到老子所说的那样“归根复命”，然后才能给自己一个准确的定位。“自知”就是给自己准确的定位，因为人的眼睛只向外看，只看到别人的是非、美丑，却很少返回观照自身，即使有时能像照镜子那样看自己，也只看到自己的脸面，很少看到自己的内心。所以古人说：“以人为镜，反求诸已”，做到了自观自闻，这样才称得上“自知者明”。这个“明”就是启明，它不是一般的聪明才智，而是走向悟道境界的启明，也就是“明明德”。而要做到“明明德”就要像曾子说的那样“吾日三省吾身”，反见反闻，时刻反省自己，每天都能这么做，做到自己心里就像明月当空那样净洁，把自己照得清清楚楚，知道自己的优点和缺点在哪里，别人的长处短处也看得清清楚楚，如此才能称得上“自知者明”。做到了“自知者明”自然也就做到了“知人者智”，正如严复所说“智如烛，明如见”。 “胜人者有力，自胜者强”。王弼注说：“胜人者，有力而已矣。未若自胜者无物以损其力”。“胜人”就是战胜别人。人有争强好胜的天性。老子在这里说战胜别人，说明主体自己有向外扩张的勇力，只有能战胜别人的人才能称为真正的强者。话又说回来，“胜人”之强，需要力量的付出，力量付出是要消耗自己的能量，而整天把用于他人，整天想着战胜别人，不仅会耗尽自己的能量，而且还会失去理智，常会闯祸甚至造成殆害。所以说“胜人者有力”根本谈不上强，真正的强者在于战胜自己，什么叫战胜自己呢？就是自己与自己作斗争。这个敌人是谁？就是自己的私心，自己的功利心、是非心，自己的思维习惯、思维定式、心态模式，就是一切从自己出发的价值观。人一旦战胜了自己，那么谁也不能将自己打倒，这便是“自胜者强”。 其次，讲“知足”和“立志”。“知足常乐”这句话源于老子“知足者富”，知足的人永远富有，为什么呢？因为知足的心态来源于渗透了人生的价值观，来源于悟道的思维方式。有了这种心态，就会获得生活中的点点滴滴的喜悦，获得精神上、心灵上的大富有。“强行者有志”，关键在“强行”，强不是坚强好胜，而是“自胜”、“自明”和“自足”。真正的有志者，就像流水一样不舍昼夜。“志”是自立之本，有志者立常志，志之所向，无坚不克。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。帅可以用柔力取胜夺得，但有一个夺不掉的就是志气。志气比勇力，比智力更重要。一个有了雄心“大志”，一定会持之以恒地行动，去精进而百折不挠，这便是“强行者有志”。“不失其所者久，死而不亡者寿”是因 为有了“知足”，有了“大志”。“知足”使人们持守人生本来的清净本性，这样才能“死而不亡”。“大志”就好像“北辰”，“居其所而众星拱之”，虽然天上斗转星移，但北辰星始终不动。所谓不动就是不为外物所迷想，这样才会不失其所，也才会恒常而久远。所以，要保持向道之心，立下向道之志，自强不息，知足常乐，这才是人生的