华兹华斯与陶渊明诗中宗教观与自然观对比分析.pdfVIP

拳木枣第30卷第4期 绥化学院学报 2010年8月 V01．30No．4 JournalofSuihua University Aug．2010 华兹华斯与陶渊明诗中宗教观与自然观对比分析 刘凤英 (陇南师范高等专科学校英语系 甘肃成县742500) 摘要：威廉·华兹华斯与陶渊明他们诗歌创作都有着崇尚自然、返璞归真的准则。但他们自然现与宗教现在作品中却体现 为质性自然与宗教式速狂，以及融入自然与道法自然。这些特质使得两位田园诗人迥然不同。 关键词：华萤华斯；陶渊明；宗教现；自然观 中图分类号：1106 文献标识码：A 文章编号：1004-8499(2010)04-0090-02 在东西方文坛先后出现了两位特立独行的诗人．一位是中 的超脱。陶渊明崇尚自然的思想及其所推崇的顺化、养真的思 国的田园诗人“一代隐逸诗人之宗”(钟嵘‘诗品))的陶渊明，另想，已形成比较完整的宗教哲学观。宁静淡雅的艺术境界是诗 一位是以优美恬静田园诗著称于世的“湖畔派”诗人“自然的 人淡泊的情操和与自然融合的人生境界的自然流露。他的田 歌手”(雪莱)华兹华斯。华兹华斯与陶渊明是各自文化中“自然 园诗展现出的乡村风光是朴素的、宁静的、和谐融洽的。陶渊 诗派”的代表性人物。受到自然美的深深吸引，他们同样地选 明经常选取日常生活中的景物来描述，并且善于从朴实无华的 择了归隐。归园田居的陶渊明和居住在新英格兰湖畔的华兹 景物中发现诗意，抒发情怀。从这一点看，他不像华兹华斯那样 华斯深爱着他们的自然生活，并以此为据，写出了千古传诵的 对景物的变化具有浓郁的兴趣。选择归隐之后的陶渊明。在心 佳作桃花源诗并序与咏水仙。II驰们笔下的自然并非简单态上达到了澹泊宁静的地步。他的诗所表现出的朴素美、平淡 的指“自然界”，而是指内心的一种升华境界，含有自由的意 美等所构成的浑然天成的意境美。展露出其独特而淡然的超 味，并隐指人的本性，这是一种他们信奉的人生准则。因此，他 然境界，让人们淡忘了现实中的烦恼，远离尘嚣。超脱于现实 们的写作是一个找回内心里真实自己的过程。 之外。让人们将心灵与自然融为一体。让我们感悟到。人由自 然孕育，又归于自然，化为自然，从而走迸自然．实现人与自然 一、相异的宗教观——质性自然与宗教式迷狂 的完美融合。使人的一切私欲被自然所洗涤。使人的感情生命 融入自然而得以永生同在，生生不息，从而获得心灵的释放、 崇尚自然是玄学论代表之一的陶渊明最深刻的人生哲学 超越和升华。 思考。在他眼里的“自然”属老庄哲学特有的范畴，这种“自然” 华兹华斯同样寄情予山水。但他的热爱带着种近乎宗教 不同于客观的物质性的“自然界”，它是一种状态。属天然而成 式的迷狂。其诗作中泛神论的色彩，诠释着诗化的自然观。“我 的。世间万物亘古永存，凭借自身固有的规律而变化。任何外 这大自然的崇拜者，精神抖擞地来到这里朝拜；或者说我来这 在的条件和力量都无法左右。万物须顺应自然的状态和变化． 里时怀着更强烈的爱——啊，是更圣洁的爱激发的更大热诚。” 抱朴而归真。陶渊明希望返归和保持自己最原始的，最天真的 (‘丁登寺赋)他把一切自然形体都看作是有灵魂的：“每一自然 性情。“质性自然、非矫厉所得”(‘归去来兮辞序))，认为自己的形体：山岩、果子、鲜花，，乃至大路上滚来滚去的石子．，我都赋 质性天然如此。受不了绳墨的约束。其“久在樊笼里。复得返自 予它灵魂：我感觉到，或者把自身与某种感觉相联系：，芸芸众生 然”(‘归园田居其一)一语，表达了与自然天人合一，神极八仞孕育在每一个活的灵魂之中。看到的一切都蕴含内在的意 ·【收稿日期]20lo--04--06 ··【作者简介】刘凤英(1981一)，女，甘肃西和人，陇南师范高等专科学校英语系教师，研究方向为语言学、英语课程与教学。 万方数据 义。”(序曲))嘞不仅在作品中流露出这种泛神主义的自然崇