安藤忠雄(设计师)要点.ppt

安藤忠雄的光之教堂 1989竣工的大阪茨木的“光之教堂”为安藤教堂设计中之经典不以为过。有了风之教堂和水之教堂的经验，经过提纯萃取——“光之十字”的诞生令世人倾倒、顶礼膜拜。 光之教堂在安腾的作品中是十分独特的，安腾以其抽象的，肃然的，静寂的，几何学的空间创造，让人类精神找到了栖息之所。 光之教堂的设计的重点在内部。空间以坚实的混凝土墙所围合，创造出绝对黑暗空间，阳光从墙体上留出的垂直和水平方向的开口渗透进来，从而形成著名的“光的十字架”—抽象、洗练和诚实的空间纯粹性，达成对神性的完全臣服。沉溺于安藤神话的想象与忏悔，置身其中浑然不觉时间的流逝。 这座建筑造价极低。地面，墙壁及家具处埋得十分简朴，并保留了粗糙表面的质感，安藤在这里着力表明和强调的是抽象的自然，空间的纯粹性和洗练诚实的品质，进而唤起人们一种“庄严感”。 安藤忠雄在湖南大学的讲座中提到：“其实大家都没懂光之教堂”“很多人都说那十字形光很漂亮”“我很在意人人平等，在梵蒂冈，教堂是高高在上的，牧师站的比观众高，而我希望光之教堂中牧师与观众人人平等，在光之教堂中，台阶是往下走的，这样牧师站的与坐着的观众一样高，这样就消除了不平等的心理。这才是光之教堂的精华” 风和水和光 光赋予美以戏剧性，并且永远是一种把空间戏剧化的重要元素。风和雨通过他们对人体的作用给生活增添色彩。建筑是一种媒介，使人们去感受自然的存在。 住屋中展开的生活核心引介着诸如光、风和雨这些自然现象，而他们在城市中正在被人们所忘却。 通过将自然和光引入那些与城市环境相隔离的简单几何体中，安藤创造了复杂的空间。他把非凡注入到最为平凡的熟悉的环境——住屋之中，并一次促使人们重新认识平凡。 结束语 安藤忠雄是当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一，也是一位从未接受过正统的科班教育，完全依靠本人的才华禀赋和刻苦自学成才的设计大师。他的突出贡献在于创造性地融合了东方美学与西方建筑理论；遵循以人为本的设计理念，提出“情感本位空间”的概念，注重人、建筑、自然的内在联系。 安藤曾说道：我所感觉到的是一个真正存在的空间。当建筑以其简洁的几何排列，被从穹顶中央一个直径为9米的洞孔，所射进的光线照亮时，这个建筑的空间才真正地存在。在这种条件下的物体和光线，在大自然里是不会感觉到的，这种感觉只有通过建筑这个中介体才能获得，真正能打动我的，就是这种建筑的力量。 谢 谢！ * 建筑必须创造这样一种场所，其精神的 活力可以将人们从日常生活中解放出来 安 藤 忠 雄 （1941年9月13日— ） 日本大阪人，日本著名建筑师。 安藤忠雄简历： 1941年出生于日本大阪， 1957年左右，开始练习职业拳击， 1959-1961 年考察日本传统建筑， 1962-1969年游学于美国、欧洲和非洲。 1969 年在故乡大阪的梅田创办“安藤忠雄建筑研究所”。 1995年 获得普利策建筑奖， 1997年 执教于日本东京大学建筑系。并担任东京大学工学部教授 1997年 - 2003年 从东京大学退休，转任名誉教授 2005年获得东京大学的终身特别荣誉教授 安藤忠雄的建筑理念 一、东西方的融合： 安藤飘游四方旅游世界各地，目的是为了将其所见所 闻与他个人的形式结合，安藤认为万神庙的静态几何布局 形式的垂直发展的空间，与日本建筑具有明显的水平方向 性的空间概念形成对比；万神庙是西方建筑空间的典型代 表，两者存在着强烈的冲突。安藤就是要将这两种对立的 空间观念融和起来，使其独树一帜。 二、封闭~~开放的都市观： 安藤忠雄早期对都市一直是采取一种封闭的态度， 安藤实际上是 ”城市游击战” 的拥护者，他主张不必注重 社会和城市的立场。安藤的作品中，让人开始意识到都 市公共空间的个性，应该于1984年京都高濑川边的复合 性商业设施Time’s。 在Time‘s设计中 安藤除了发挥他惯用 的动线回游的手法之 外，更将建筑物朝向 河边开放，塑造出多 种层次的空间，面对 自然加以敞开，为桥 边过往人们创造了新 的公共空间。 三、建筑构成三要素： 第一要素是可靠的材料，就是真材实料；这真材实料可以是如纯粹朴 实的水泥，或未刷漆的木头等物质。 　　第二因素是正宗完全的几何形式，这种形式为建筑提供基础和框架， 使建筑展现于世人面前；它可能是一个主观设想的物体，也常常是一个三 度空间结构的物体。 最后一个因素是”自然”；在这儿所指的自然并非是原始的自然，